醍醐灌顶，楞严经听读感想（1）

醍醐灌顶，楞严经听读感想（1）

佛陀，哲学家里的哲学家，思想家里的思想家，也是革命家。

最近有幸听喜马拉雅里年轻的“醍醐”老师读诵的“楞严经”，非常受益。

几个月前都已经开始了，听到大概30讲，但最近2018年元月一号买了新的电脑，下载了喜马拉雅，就从头开始了。似乎听得比原来还要细，干脆把原文打开对照，还不过瘾，还同时记录关键语句。我觉得这是我听到并能领会的一种方式，如果您有机会，听听“醍醐”学院的老师，一个年轻大三学生对“楞严经”深入浅出的讲解，一定终生收益。

我从第一卷开始总结。其中最让我兴奋的是一句话是醍醐老师讲到：佛陀（释迦摩勒）即是哲学家里的哲学家，思想家里的思想家，甚至是革命家时。这可以让您觉得“耳目一新”，虽然不完全能够体会到“醍醐灌顶”，但是颇有感悟，确实让我觉得“佛陀”的伟大，佛学的深奥，但如果有缘付出，潜心研读，我们定能最终开悟。

我觉得这种听读，对追求灵性成长之人，也无不是一个有益的通道。首先，我们可以给普通老百姓正确观点，佛学是最高的哲学思想，而不是“迷信”，而且最让我兴奋的是“醍醐”老师更是用普通老百姓的语言，甚至大家可能认为是宗教之间的冲突来演绎真正的宗教其实有共同的最高境界，加之故事型的讲解更是引人入胜。似乎，通过连续认真的听读楞严经，自己悟道了一些道理。也许这些道理大多数人都知道，但是否可以理解透彻，是否可以去践行，这就要看自己下的功夫了，佛家可能讲您的修行精进程度了。

当然，我希望增加一点，除了听读佛经，我们在诵读其他经书，或者自己喜爱的作家写的书，我们都要带着喜悦的心情去阅读。更进一步，除了阅读，念诵，我们还要践行。这跟我生命中另外一个遇见，遇见达娃活佛有关，他对我说的几句话，我终生受益。首先他讲到，学佛重要的是要做到三个字：“思辨行”。要说，同时做到这几点真的是不易。我觉得最最重要的是用自己的心去悟道，然后去践行。在与达娃活佛交流时，他经常会用一些故事来说明一些佛理。还有就是他讲的一句话对我映像极为深刻，就是“大慈悲才能生出大智慧”，此话激励我不断探求学习佛法。也许我可能真正体会到那么一点儿，对怎样才能以最大的慈悲心去修持去修行，同时会增加自己的智慧。有机会大家拜读一下著名作家沈思源女士编写的“走着走着就遇见了”。这本书里面用非常细腻的笔画叙述了达娃活佛家族成佛成道的故事，在传说的故事里，让读者真正能够体会到佛法的一些真谛。

我想这就跟“喜马拉雅”里年轻的“醍醐”老师那样，不光是用通俗易懂的白话讲解楞严经，这个在佛经里最难但最高层次又很精髓的佛经，醍醐老师经常会增加一些故事来阐明楞严经里的佛理，还常常用非常通俗易懂的俗话，甚至讲解其他宗教的一些故事来讲诉楞严经里的观点。有时也考虑听者的兴趣，还播放一些轻松的音乐，有古筝，也有流行音乐。真正让人觉得楞严经，这部最难懂的佛经真的也不难。学佛其实不是为了修表面的东西，更重要的是修持真心。

下面，我跟大家分享醍醐老师讲的几个故事。

楞严经里没有介绍佛陀（释迦摩尼）的成道故事，醍醐老师用了很短的几句话，讲到贵族出生的释迦摩尼的父母为了他不受外界干扰，让他终日呆在王宫。这就把可能没有听过释迦摩尼的故事的师兄很快就补上了一课。要说，楞严经很多篇幅也是在叙述佛陀与他表弟阿难的对话。这又印证了，任何深奥的“经典如果遇上故事“一切难题都引刃而解了。在提到阿难时，‘醍醐‘老师追加一个评论，比如要说阿难是佛陀的表弟，似乎，阿难应该有优势，或者按普通老百姓的观点，阿难还不得”开后门“，其是不然，佛陀经常是非常公正的向阿难发问，没有丝毫”亲疏“的分别心，这一方面说明佛陀的伟大。大唐玄奘的翻译也是如此重要，把佛经的精髓如实地传播到了华夏大地，融入中华文明。还有，楞严经是阿难根据佛陀的讲述，他让人整理出来的。’醍醐‘老师这里讲的就出彩了，她提到，其实阿难完全可以把对自己不利的地方做一些修正，但他完完全全保留了佛陀的讲经说法，把自己当时的真实情况反映了出来。这真是佛法的伟大，佛经的崇高，没有人在弘法时有半点私心。话说到大唐玄奘，历经19年的艰辛，最后取得真经，让佛法在东方开始兴盛，经久不衰。

佛陀成道及大唐玄奘的故事在讲解楞严经的过程中非常出彩。后面也用了点笔墨把有关易经老鼻祖“鸠摩罗什”的母亲”耆婆“如何神奇，顺带的把儒释道追根述源本是一家的缘由，做了一个铺垫，讲解到其他佛理的‘嗔恨‘心时，“醍醐”老师也是描述的有知有味，她讲，在其他宗教里也能体现，比如圣经里的撒旦，本来是好的天使，但嫉妒上帝，嫉妒与嗔恨升起就有问题。

在讲到修佛就是要修心，不能修偏了，就如同“犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得“，如果修偏了，结果就跟想做点米饭，不去找食材，不去找米，而去找沙子，怎么能把沙子变成米饭？这些例子可谓“小事件，大道理”。就如同在解释高深的音乐时，把一些平常人家的故事或说法加在里面，就可以让人接受。这又让我想起著名的大提琴家，朱亦兵老师可以把高雅厚重的大提琴的演奏与风趣的讲解相结合，实为非常喜闻乐听的一种方式。我觉得“醍醐”老师的独特讲解方式，非常难得，更有甚者，也许就因此悟道，真可以醍醐灌顶。

其实，醍醐本来意思就是从生活里来的，在后面几圈里，”醍醐“老师就介绍了”醍“和”醐“的来历，有一个典故: 醍醐：酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。

在这一点上，我非常敬佩这位大三的青年讲师”醍醐‘女士，我给我的朋友介绍她的讲颂时，真的打动了很多人，因此很多我的朋友也开始听她的楞严经讲颂，爱上了’喜马拉雅‘。难道不是吗？讲到精彩时加入典故，讲到枯燥时播放古筝，来一段“一帘幽梦”既轻松了听者的身心，又把“一帘幽梦”的背后对应的佛法，让人不要执着于’相‘联系起来。当然，“醍醐”老师有能量的声音可能是吸引更多听者的原因，您要仔细一想，没有一定修行，您的佛性能从心底里流动出来吗？

另外，您能在听读“醍醐”老师的讲解里，真正能分辨儒释道之间的一些玄机。比如，她在讲解什么是心时，用了很多对话，阿难的无数问题，甚至有希望难倒佛陀的想法，但佛陀是什么角色？佛陀是智慧的化身，是伟大的思想家，是哲学家里的哲学家。在讲到“什么是心，心在那里”这个话题，应该是卷一里的主要目的，也是楞严经里重要的内容。

有传统文化底蕴深厚的醍醐老师，真是入木三分，分析问提和剖析人的思想，从不留情面。她提到，我们非常尊敬我们的国学大师王阳明，但与佛陀比较起来，似乎就逊色了。“醍醐”提到王阳明可能在理解“心在那里”或者“究竟”时，王阳明就有问题了。王阳明非常传奇，在小时候，五岁时不会说话，但“醍醐”讲为什么时，她讲王的“道破”了。虽然一生探索，但究竟吗？非也。王阳明总是说天下无外物，王阳明看花，自己开花自己落，跟我们有关系吗？您来看花。王说，花和您是同时生灭，因为您在看他，觉知它。王把眼睛和心放在一起。一切事物都在我们心中。如果王阳明走了，一切是否结束了？显然不是。佛家讲的“心”真的是不动的，万法万相，由心所造，但就小我来讲是对的。但世界是有真心塑造，小我存在会影响大我。比如一滴水，他会影响海洋。A+B+C，集体意识才造成整个宇宙。王阳明不看花，有‘周‘阳明来看，这说明花还存在，“我心依旧”。如来常说“诸法所生，唯心所现（心所变现出来的）。这些解释，在”醍醐“老师的演绎下，把可能需要花十年的功夫修习佛经，可能真的会”十年修道，一天得道“，真可谓”醍醐灌顶“。

当然，在楞严经里，不乏用一些现代的术语去讲解佛法的深奥的例子。比如在讲解心能时，她会引出微波炉”的概念。她讲，“心是一种元能，有心的地方就有元动力，就像微波炉一样。宇宙间，元动力来源于电，每个人的心就像是电一样，有力，宇宙才有原动力。其实，“元”跟“原”及“源”无不相关。难道不是吗？碰巧，我元旦当天买过电脑之后，真是写了一个大的规划，名叫“源点规划”，“源”对我来说主要就是这些意思，而且“源”对我来说确实有深厚的意义。是巧合吗？

看起来，“醍醐”老师的数学也不错。她在讲‘法性‘时把数字引如探讨，她讲“对法性来讲，0+0+….等于无数个0，也是无穷；无重生，法性及年轻又年老，展望未来我们是无比年轻“。有意思吗？

可能讲太多了，本来要显摆一下，什么“七处征心”，“攀缘心”，“醍醐”老师怎么给佛学大师，南怀瑾开玩笑，以及楞严经里讲的三种修行：奢“魔他（静）、奢魔波提（离幻）、禅那，似乎比我看金刚经里的要细致多了。留着下次吧。

好了，楞严经很难，但很值得花时间去修，而且确实要专门抽出时间，对照原文，跟着讲颂，还要记笔记。不说了，也开始说的不是故事了。但“醍醐“老师的风格在喜马拉雅里确实别具一格，这种弘扬佛法的方式真是可以大张旗鼓的推广。

所以，修行是什么？心在那里？什么是佛？听完“醍醐“老师对楞严经的讲颂，您觉得是问题吗？

如果是问题，您来找我吧。可以是大家一起共修。A+B+C+可以无穷大，最后把我们的问题变成：0+0+0，也是无穷小，乃至“虚空“。