将经文内容一部分一部分地用诗偈组织出来，是很好的学习方法。
妙觉明心
欲成菩提愿，先要识真心。
只见浮想动，垢衣覆慧灯。
真心如大海，妄心一微尘，
万法妙心中，莫向心外寻。
七处征心
皆说诸佛尽在心，佛敕阿难七处寻。
方知心非于身内，身中浮想是妄心。
妄心妄念不是佛，正是轮回生死因。
众生执着此是“我”，一叶障目不见林。
妙觉明心无形相，无边无际才是真。
所见
山河大地亦空花，病目中见你我他。
若了一切唯心现，须臾即生法王家。
三摩禅那初方便，若悟当下无轮转。
本心乃是如来藏，万法随缘而影现。
西江月（圆明居士）
遍界如来妙体，万象显隐其中。
乾坤物我本来同，莫作经文空颂。
会得千途一辙，不会六道纵横。
如如若若甚从容，岂费纤毫功用？
客尘
去来名客，摇动名尘，不去不来是主人。
不晓主人何所在，以为动者是吾心。
一人所见为错谬，举国灾象亦非真。
无始眼疾显幻象，无中生有乱纷纷。
正/倒
青天之中见空花，是影是梦是幻化。
或有看见或不见，实在无需论真假。
五阴六入诸浮尘，本是圆明一妙心，
随缘显现如幻象，切莫颠倒以为真。
五阴六入
五阴六入皆虚妄，本是摩尼如来藏。
缘对之时显众色，性本清净色随方。
五阴六入皆妄见，如来藏心随业现。
摩尼宝珠本性净，缘对之时众色显。
皆是幻化无需论，是空是有是因缘。
妄心分别无实义，圆明了知不因念。
色阴
病目睹见众影像，如在虚空见狂花。
菩萨见此无所有，摩尼宝珠放光华。
蓝天无云一色青，劳累则见诸幻影。
幻影实质无所有，纷纷乱乱扰精明。
想阴
谈醋说梅能止渴，思踏悬崖足心软。
皆是忆想分别起，虚妄无凭亦无端
行阴
滚滚逝水不尽流，追寻亦不见源头。
三阴断尽能发现，是诸众生生死流。
识阴
遥忆过去与现在，如瓶盛空渡大海。
识如虚空本无物，虚空何曾有去来？
地大
分析微尘成虚空，亦是妙心循业现。
性空真色遍法界，非因非缘非自然。
因缘自然世谛论，第一义谛则不然。
遍界如来藏心，万象循业发现。
摩尼宝珠本净，众色随缘而显。
（发现这么长、这么难的几段经文，写来写去都是同一个意思。所以，万法归一，千途一辙。）
虚空何时生三有？未悟本头皆狂走。
无中见有世界生，业果相续任沉浮
此迷无本毕竟空，实相本无生死流。
地水火风能相容，色空虽异亦相通。
皆是如来一妙心，随缘影现性本空。
世上本无人，云何有众生？
我未能实证，乃从世尊闻。
一朝行阴尽，野马不再奔。
超越众生浊，届时能看真。
六根一
生死之结在六根，烦恼从此六处生。
若不知结何所在，如何解脱出红尘？
生死之结在六根，解脱亦从此中寻。
身心即是起修地，静极便觉智慧生。
六根二
诸贼内应是六根，大开城门往外奔。
逆流深入选一门，一真能令一切真。
六根三
若能选取圆通根，不循有为不黏尘。
浮尘世界皆销尽，六根互用破识阴。
想相为尘识为垢，远离即脱于三有。
根尘同源皆是幻，束缚解脱无异样，
对尘之时意识生，或因心想现影像。
影像、意识及理解，如空中花甚虚妄。
若以理解为所知，无明便日日增长。
若悟见闻无所有，无漏解脱现宝光。
观音菩萨之耳根法门
三十二应是化身，当知心外无众生。
观音法门为第一，入流亡所是初行。
功夫深浅皆能学，寂灭现前证法身。
（只能粤语押韵）
恒沙劫中谛观闻，深入一门修耳根。
世出世间齐超越，佛与众生皆妙心。
三十二应入国土，一唤观音即现身。
十方唤时十方现，皆因心外无众生。
末世之中佛渐远，如何驱魔入真禅。
摄心为戒戒生定，定能生慧尘不染。
断淫能断生死流，降伏尘劳与魔怨。
又戒杀生与食肉，亦戒乳酪蛋丝绢。
慈心悯念诸众生，慈能永断三界缘。
又应不偷亦不骗，舍身供佛治贪念。
挨打受骂心不动，能酬宿债三行圆。
戒大妄语断谎言，诚实之心如直弦。
持此四戒如冰霜，一切魔鬼不能缠。
若有宿习未除尽，楞严神咒能了断。
楞严咒新解
皆谓神咒能消灾，未悟觉明妙心海
诸佛众生与鬼神，同共一心无对待
何有宿仇寻旧业，亦无星宿相侵害
了悟人我无对立，是真守护真自在
楞严咒（旧解）
常诵无上佛顶咒，不惧人祸与天灾。
金刚菩萨常侍卫，速入如来大智海。
能灭轻重诸罪障，旧业陈债不恼害。
大愿小愿皆圆满，八大恶星不能碍。
放心修行入三昧，诸魔鬼神不敢来。
若欲真修三摩地，直诣如来大涅槃
先识众生颠倒因，颠倒不生如来禅
妙性圆明如虚空，本无世界及众生
欲有所见妄见有，原无根本无所因
毕竟无成究竟有，无住为本诸法生
时间方位合相摄，变成十二类众生
若识是妄欲求真，求道之心亦非珍
俗心道心同是妄，知无明空便得忍
颠倒妄想乱纷纷，因而受此五阴身
欲入如来三摩地，三渐次除诸想心
一断五辛除助因，二持净戒护身心
从此六尘难沾染，六根无用皆不行
十方世界真清净，身心快然大安隐
如净琉璃含宝月，妙圆平等证无生
渐修安立菩萨位，慧性圆明生光辉
初得无生忍，六根不沾尘
六用不再行，更无受生分
虚明纯智慧，慧性莹十分
欲爱习初干，未得法水润
干有其智慧，“干慧”是初品
若接法流水，中中流入心
圆妙开花后，真妙再次生
妙信能常住，中道纯是真
妄想灭无余，是为信心住
真信出大智，一切能觉知
五阴不能碍，根尘不能障
宿世何处生，多劫能回想
习气自明了，未来亦预知
成就此念力，第二念心住
妙净明心本遍圆，万象皆是真如现
六道众生何所来？世尊回答阿难言：
一切众生本来净，妄想妄习互相牵
妄想可分为内外，内分皆因诸爱染
爱情爱食爱财物，诸爱令人堕深渊
外分虽非真正净，虚想能使人飞升
念佛念戒念净土，自然超越人间境
平日所想成习惯，临终一念必相应
万法皆是唯心造，果报与想如形影
虚想即飞生天上，学佛易于生佛境
爱染若多自然堕，三恶道报多因情
自妄所招自身受，若悟菩提了无有
无始以来心颠倒，相杀相食几时休？
此等名为可怜悯，菩萨发心来解救
不依正觉修三昧，山林中有十种仙
服饵食气修津液，妄念固身寿万千
斯亦妄想非正觉，福报尽后入轮转
若众生心无爱欲，则无有生死轮转
若人已成就十善，爱欲决定生何天
若对妻妾多眷恋，于婚姻外不逐艳
命终之后邻日月，生于初层四王天
在外不被女色染，于妻房亦少爱念
是人未全断爱欲，超日月居忉利天
动少静多在人间，于情于爱无想念，
逢欲暂交去不忆，命终生于第三天
遍体发光空中住，是处名为夜摩天
虽在人间总安静，如需应酬不怨嫌
命终之后升精微，生于第四兜率天
从无欲心应命行，味如嚼蜡兴索然
命终后生越化地，第五层乐变化天
行事虽似世间人，实在并无世间心
命终超越化/无化，是名他化自在天
形已出动心尚交，上为欲界六层天
世间一切修心人，即使无慧未得禅
持戒执身不行淫，心中对爱无想念，
戒德偏胜离欲'有'，离生喜乐梵众天
离欲之后定心现，爱乐戒律心意端
自然能行梵天德，是则名为梵辅天
清净禁戒能明悟，身具威仪心妙圆
统率梵众为梵王，戒生定慧大梵天
虽非正修真三昧，一切苦恼不能乱
心净诸漏皆不动，此三胜流名初禅。
圆满梵行心不动，无觉无观入二禅
无需戒律自持戒，寂湛生光少光天。
映十方遍成琉璃，照耀无尽光相连
胜定发光与喜俱，此名为无量光天。
无尽应用净中发，圆光成音作语言
净光遍满为最胜，定生喜乐光音天。
虽非正修真三昧，一切悬忧不能转
心中粗漏皆已伏，此三胜流名二禅
披音露妙成精行，离喜纯乐少净天
净空现前广无际，寂灭乐于身心遍
是名为无量净天。世界身心皆净圆
净德成就纯是乐，寂灭乐在遍净天
虽非正得真三昧，安隐心中乐充满
诸天之中最乐处，此三胜流名三禅
苦因已尽无量乐，知乐无常会变迁
苦乐俱舍粗重灭，净福性生福生天
胜解清净离苦乐，一向修炼舍心圆
福无边中妙随顺，寿命难量福爱天
福爱天中有二路：无量净光福德圆，
苦乐已度皆清净，修证而住广果天。
若于先心厌苦乐，精研舍心不间断
心虑灰凝着无想，修五百劫道不圆
歧路不能至无生，是为外道无想天
此四胜流功夫深，遇苦乐境心不变
虽非无为真不动，舍念清净名四禅
色界天中无爱染，禅悦为食不需眠
虽已离欲有色质，故有宫殿光辉遍
九品习气俱灭尽，五不还天皆圣贤
苦乐双亡非凡夫，四禅天王未能见
苦乐两灭即无对，无对始于无烦天
机括独行无热恼，意乐调柔无热天
十方世界了无尘，清净无比妙见圆
上品精修善见天。精见清澈现在前
离修定障能陶铸，此等名为善现天
穷色性性入无边，有顶为“色究竟天”
独行无交仍有色，上十八名色界天
于有顶天分二路：静极慧生便成圣
成阿罗汉得解脱，回心归向菩萨乘
若于四禅厌色身，銷身入于“空无边”
厌空而依七八识，思维进入“识无边”
空色皆灭识心亡，十方寂然无攸往，
此处名为“无所有”。
存若不存尽非尽，最后非想非非想。
无色界天身心尽，虽未解脱定性深。
二十八天诸天人，福报尽时再入轮
积习妄想有三界，皆因不了妙明心
若得妙发三摩提，知皆虚妄本无根
修行若发真归元，十方虚空皆消散
魔宫震裂魔王怒，于三昧时来阻拦
魔虽有力但为客，败乱产生由五阴
主人若迷客得便，觉悟无惑破魔军
若不明悟被阴迷，必成魔子毁善根
诸魔鬼神尘劳内，汝在三昧妙觉心
智慧光明能破暗，如火融冰定消陨
初学之时烦恼盛，以为问题在外境
一心愿到远离处，无人无事能安定
读经方知入道时，虽无人事有魔境
皆因境亦唯识现，识未净时境乱兴
洗除心垢路长远，快慢均会被魔乱
莫问何时不沾尘，莫问烦恼何时断
对症下药找方法，循序渐进心淡然
无论现在以后得，总之修道心不变
初学困于世俗事，心乱难思佛法义
入道始能远外境，独处之时遇魔事
外境魔境唯识现，五阴区宇应当知
奢摩他中离诸念，动静忆忘皆不二
当在此处入三昧。如人住于幽暗处
精性虽净未发光，此名为色阴区宇
坚固妄想为其本。或会见闻奇异事：
百亿佛国及莲花，见远方人闻其语
暗室无灯能见物，身体出现诸变异
或闻十方说法声，一切勿着应当知
若不自量谓登圣，大妄语成堕地狱
色阴尽时见佛心，是时已超越劫浊
若有所得未堪用，犹如梦魇不能动
此名为受阴区宇：或慢或堕断灭空
或悲或喜或枯渴，或忧或堕淫欲中
骄慢心轻三世佛，或大忧苦取命終
虚明妄想为其本。受阴尽时心离身
如鸟出笼能成就，去住自由不受困
是人已超越见浊。次当入想阴区宇
妄生希冀或求快，似得神通实魔事，
自谓登圣多说法，添油加醋改法义，
蛊惑凡愚或数百，潜行淫欲破律仪，
末世此类天魔多，着魔亦连累弟子
动念消除浮想尽，昼日无想夜无梦
如于觉心去尘垢，觉明虚静如晴空，
如镜照物观世间，来无所粘过无踪
想阴尽超烦恼浊，融通妄想为其基
生灭根元从此露，十方众生同生基
熠熠清扰行阴相，观此扰动从何起
六尘虽入于六根，究竟枢穴在行阴
精心研究众生本，若解当下离死生
若堕于行阴区宇，以迷为解见非真
知见立知成邪见，引发十种外道论
行阴尽后业脉断，诸类不召不受生
内外湛明无可入，六根虚静不再奔
幽隐妄想行阴本，波澜灭后水清澄
是人超越众生浊：我与众生皆同根
涅槃天将大明悟，东方发白夜欲尽
佛度外道诸大师，皆是利根邪见人
多是入行阴区宇，三阴已尽禅定深
正见一发成佛子，如糟粕内有真金
最后入识阴区宇，寂灭精妙未遍圆
亦会违远菩提路，失正见落外道边
或成声闻辟支佛，居灭已休失大愿
识阴若尽超命浊，五浊皆超真圣贤
六根清净能互用，目能听时耳能见
世界身心如琉璃，内外明彻光芒显
菩萨金刚干慧地，直至佛地满大愿
佛为分析诸魔事，魔境现前能分辨
不落邪见洗心垢，便能消灭诸魔怨
未至菩提不停步，终能入佛大涅槃
精真妙觉本圆净，岂有生死及诸尘
世间皆因妄想生，妄自体无何有因？
因缘自然来解释，实是众生乱推论
五阴本因皆妄想。坚固妄想成色阴。
想心能生诸感受，虚明妄想成受阴。
想念令身取诸像，融通妄想成想阴。
甲生发长面容皱，念念不停是行阴，
幽隐妄想为其本。识阴似湛静非真
流急不见非无流，念念受熏渐变更
罔象虚无颠倒想，纤细精微成识阴
网友评论