【原文】
训蒙大意示教读刘伯颂等
古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻为专务。
其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。
今人往往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉？
大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检。如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。
今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化；若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也；导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也；讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。
凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故，是盖先王立教之微意也。
若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙，偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎？
凡吾所以教，其意实在于此。恐时俗不察，视以为迂，且吾亦将去，故特叮咛以告。尔诸教读，其务体吾意，永以为训，毋辄因时俗之言，妀废其绳墨，庶成“蒙以养正”之功矣，念之念之！
【译文】
古代的教育，主要是教人以人伦纲常。后世记诵辞章的风气兴起后，先王的教化就消亡了。今教育儿童，应当以孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻的品格为重点。而栽培涵养的具体方法，则应该以咏诵诗歌来激发他们的志气意趣，以学习礼仪来端庄他们的仪表，以劝勉读书来开启他们的心智。现在的人，往往认为咏诵诗歌、学习礼仪为不切时宜，这是鄙陋庸俗的见解，又怎么能明白古人办教育的本意呢！
大致说来，儿童天性喜欢玩乐，不愿拘束，就像草木刚刚萌芽，让它舒畅地生长就能枝条畅达；如果摧残阻挠，它就会衰败萎靡。
如今教育儿童，必须积极鼓舞他的天性，寓教于乐，就像时雨春风滋润花木，花木没有不发育生长的。如果受到冰霜的侵袭，就会生意萧索，日渐枯槁。
所以通过咏诵诗歌，不仅可以培养他们的志气意趣，也可以在咏诵中宣泄他们呼啸跳号的精力，在音律中发散他们的抑郁之情。
通过学习礼仪，不仅能端庄他们的仪表，也可以在打躬作揖中活动血脉，在叩拜屈伸之间强筋健骨。
通过全面读书，不仅可以开启他们的心智，而且可以在反复讨论中存养心体，在褒贬讽誉中宣扬志气。
凡此种种，都是顺导其志气意趣，调理其性情，在不知不觉中消除他们的鄙陋吝啬，在潜移默化中化去他们的粗劣顽皮，使得他们日渐习惯于礼义而不会感到辛苦，心中中正平和而无须刻意为之。这就是先王立教的深刻含义。
近来教育儿童，每天只知道督促句读课业，严格娶责备、检查、约束，而不懂得用礼义来引导；总想让他变得更聪明，而不懂得用善来培养，用鞭子抽打，用绳子束缚，就像对待囚犯一样。那孩子们自然把学校看作监狱，不肯进来；把老师看作寇仇，躲得越远越好；想方设法逃学去嬉游玩耍，弄虚作假去肆意顽皮；一个个变得偷鸡摸狗，浅薄庸劣，日趋下流。这是把他往恶里赶，还想要他善，怎么可能呢？
我的儿童教育主张，就是这个。我恐怕世俗不能明白，还以为是我迂腐，而且我马上就要离开了，所以特意给你们叮咛嘱咐，你们这些老师，务必要体察我的用意，作为终身的训导，不要因为一时的世俗之言，就废除了我定的规矩。这样，或许你们能够成就先王所说的“蒙以养正”，在童蒙时期就养成一身正气的功德吧！诸位务必切记！
【浅谈】
1、训蒙，儿童教育。训蒙大义：儿童教育的基本宗旨，基本原则。教读，教师。示：讲出来。把儿童教育的基本大义讲出来，一定要先讲给老师。
2、先生于1518年平定南赣匪乱后，建立社学，以此指导当地教师如何教育当地儿童。这篇文章是写给刘伯颂等教师看的儿童教育的指导大纲。文字不长，教育思想境界非常高，至今仍有非常深刻的现实意义。
3、“古之教者，教以人伦”，人伦，人与人关系的道理。人伦基本有五：父慈子孝、兄友弟恭、夫爱妇随、君敬臣忠、朋信友忠。世风日下，慢慢发生变化，先生的时代已经是辞章之风盛行，而把先王人伦之教亡已，今天更甚矣！
4、尤其今天的教育，更应让孩子从经典郎朗读起，把孝弟忠信礼义廉耻当成习惯，让种子慢慢根植于心，长大后知道怎么做人。而不是单纯学诗词歌赋，甚至死记硬背所谓的知识，到头来走向社会，不会做人，处处碰壁。
5、诗词歌赋、琴棋书画，样样精通，文章写的好，固然重要，但也不过是术的层面。这是手段，不是目的。今天有太多的大学教授，甚至所谓的社会精英，其实大多是精致的利己主义者，甚至是道貌岸然、沐猴而冠的两面人。
6、“其栽培涵养之方”教育的方法是“则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。”诗歌朗朗上口引起孩子们的兴趣，养成好规矩，树大丈夫之风，从小诵读开其慧根，从而养成良好习惯，这是孩子的第二天性。
7、更不能认为诗词歌赋是雕虫小技，这是道之载体，文学是最好的载体，不可偏废。从心入手没错，但如登城墙或渡河，梯子或舟不可缺。教之以道，文学不可丢。引发兴趣、养好习惯，然后读圣贤书，这是教育第一步。
8、第二段先生讲训蒙的方法。今天的教育理念多了去了，大多是西方式的知识储备，而且争论不休。其实从老子，始，中国古人教育就一条：顺其自然而不是听其自然，无为而无不为。在先生眼里，也就一句话：“顺应童子之情”。
9、“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检”儿童喜欢玩乐，最恨检查拘束。“如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿”。
10、我们今天完全可以理解，人如草木，是复杂的生命体，不是如造汽车，简单粗暴的工业生产，一定是向阳而生，那么父母或者老师要做的就是辅助、服务，让其自然舒畅，切忌打压干扰，疾风暴雨式的教育只会使其衰痿！
11、“ 今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已”。孩子都是一个个独立个体，要唤醒其内驱力，唤醒沉睡的小宇宙，让他知道是为自己而学，为自己的人生目标努力，他的前进必是自己的选择。
12、儿童的声音与能量的发散也是如此。让其咏诗歌，使其更多的，无法消耗掉的能量从音乐、诗歌而出，让他懂得音乐、文学不仅美，而且有韵味，如此发乎皆中节，合于桑林之舞，从而达到自然效果。音乐，文学是个性、心情的艺术
13、经典诵读，以心摄六根，就是在自己的体内主动安装了一台质量无与伦比的“老子号”的发动机，只要坚持诵读经典，“永恒发动机”就会在体内永不休止地运转，不断将精、气能量升值转化，使我们不断获得宇宙自然大道的慈悲垂爱赐予，高品质能量的摄入源源不绝。
14、孩子都像一个永动机，永远不知疲倦，我们大人不可让其能量积郁于胸，而是发到诗词歌赋中，这才是发乎皆中节。如此才是百川归海，而不是洪水猛兽，到处泛滥。孩子尚不识字。已经会哼会唱、会涂鸦。这时就需要引导、训练。
15、习礼还有肢体动作，锻炼身体之意。“导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也”第三件事才是读书。读书，不是让其理解，就是简单的朗读，最多只是背诵。书读千遍，其义自见。尤其胸有百万经典，下笔千言如有神助。
16、沉淀、沉潜反复存其心，读书是存其性，不必多讲其道理、含义。这种童子功，却终身受用。我们今天的人大多数都没有此修炼。肚子里有四书五经，有三百唐诗宋词、有诗三百，这叫口腔记忆，条件反射，如宇辉的小作文，张口就来。
17、所以先生说“ 凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故，是盖先王立教之微意也。”潜移默化，自然而中和，大人不用给孩子讲太多大道理，成人后，有这么多经典垫底，他自然懂如何做人处世。
18、反面教材就不多说了，人人都知道，先生亦知，说太多都是泪！父母老师待孩子如囚徒，孩子待你如寇仇；你鞭挞束缚，他狡诈诡饰！再形象不过！你把孩子推向了恶的一面，却想让他向善，简直南辕北辙！先生谆谆教诲，念之在兹。今天做父母的真的值得一读再读！
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