《诗经》与周文化的关联

诗经是周代礼乐文化中产生的中国古代第一部现代主义诗歌总集，其结集与周代礼乐文化及其影响密切相关。

《诗经》与周文化的关联

艺术形态：

“风”“雅”“颂”为音乐分类。“风”即歌调乐调，是土风乐歌。“雅”是西周王朝都城及王畿地区音乐，。“颂”多为周祭祀活动中用乐或配舞之歌。

《诗经》中有的诗作最初是为配合周文化中的仪式典礼创制或征集，且为周礼仪规定曲目，”乡饮酒礼“关于”“笙诗”及《关雎》等篇目的演唱规定即是其例。周朝还有献诗之制，即“天子听政，使公卿至于列土献诗”（《国语·周语》）另外还有《小雅·节南山》、《大雅·民劳》、《大雅·卷阿》等等。礼乐文化对于歌的需求，还开了采诗之路，《国风》中部分民间闾里之歌即是。礼乐用诗，是《诗》成为太学的必修之课。《周礼·春官》有大师“教六诗”之说。《礼记·王制》亦称“春秋教以《礼》《乐》，冬夏教以《诗》《书》”。影响所及，还形成引《诗》、歌《诗》、赋《诗》之风。《诗经》的集结正是适应了礼乐文化用诗的需要。

《诗经》与周文化的关联

思想内容：

《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。

如《魏风·硕鼠》、《魏风·伐檀》等，以冷嘲热讽的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性，唱出了人民反抗的呼声和对理想生活的向往，显示了奴隶制崩溃时期奴隶们的觉醒；有些诗，如《小雅·何草不黄》、《豳风·东山》、《唐风·鸨羽》、《小雅·采薇》等写征夫思家恋土和对战争的哀怨；《王风·君子于役 》、《卫风·伯兮》等表现了思妇对征人的怀念。它们从不同的角度反映了西周时期不合理的兵役制度和战争徭役给人民带来的无穷痛苦和灾难。有些诗，如《周南·芣苢》完整地刻画了妇女们采集车前子的劳动过程；《豳风·七月》记叙了奴隶一年四季的劳动生活；《小雅·无羊》反映了奴隶们的牧羊生活。

《诗经》与周文化的关联

还有不少诗表现了青年男女的爱情生活，如《秦风·兼葭》表现了男女之间如梦的追求；《郑风·溱洧》、《邶风·静女》表现了男女之间戏谑的欢会；《王风·采葛》表现了男女之间痛苦的相思；《卫风·木瓜》、《召南·摽有梅 》表现了男女之间的相互馈赠；《庸风·柏舟》、《郑风·将仲子》则反映了家长的干涉和社会舆论给青年男女带来的痛苦；另如《邶风·谷风》、《卫风·氓》还抒写了弃妇的哀怨，愤怒谴责了男子的忘恩负义，反映了阶级社会中广大妇女的悲惨命运。