孟懿子问完孝，他的儿子孟武伯也来问孝了。当然，这纯粹是编辑巧合或者故意。孟武伯是孟孙氏第10代宗主，名彘，世称仲孙彘，谥号武。
就跟孔子答复孟懿子“无违”一样，孔子的这个答复也有点让人摸不着头脑。
对于这一章，一般有两种解释：一是父母爱自己的子女，无所不至，唯恐其有疾病；子女能够体会到父母的这种心情而对父母好，这就是孝。二是子女只要为父母的病疾而担忧，其他方面不必过多地担忧，就是孝。
上述解释，用另一种语境说，就是想想父母把子女当作心头肉的那种舐犊之情，那种子女生病时父母的忧虑，然后把父母当作家里的宝，好好对待，就是孝了。俗话不是说了吗？“家有老人是一宝。”
可以作这样的理解，但是偏了。
查一下相关历史资料，好像也没有关于孟懿子、孟武伯经常生病身体不好的记载。
真相到底是什么呢？孔老夫子说的这句话到底是什么意思呢？
史书中关于孟武伯的记载并不多，难以看出他的形象，也很难看到对他的评价，他的事情主要记载在《左传》哀公十一年、哀公十四年、哀公十七年、哀公二十五年、哀公二十七年。《史记》《孔子家语》似乎都没有关于孟武伯的记载。
根据《左传》的记载，孟武伯的“事迹”主要有这么几件：
一是在鲁哀公十一年，齐国、鲁国有一场战斗。在这场战斗中，季氏的“将师”、孔子的学生冉求（字子有）帅师取得了胜利，并直接导致季氏“币迎”孔子回归鲁国。而在这场战斗中，孟武伯不仅很不情愿出兵（当时“三桓”都有私家军队），即使最终出了兵，也是故意拖延时间，且战斗开始后，无心恋战，结果自己的孟家军被齐师狠扁了一顿。
二是郕邑是孟孙氏的封地。按照周礼，天子、诸侯、大夫筑城的高度、广度都有定制。春秋中期以后，鲁国政权不断下移，被称作“三桓”的叔孙氏、季孙氏、孟孙氏三族之家臣势力渐强，经常以下犯上，侵凌“三桓”，甚至越过“三桓”而干预国政，或以其控制之邑为据点发动叛乱。而当时“三桓”已控制不了他们的私邑，为他们的家臣邑宰所盘据。鲁定公十二年（公元前498年），孔子为鲁国的大司寇兼摄相事，为了加强君权，为防止家臣据“三桓”之私邑反叛，这年夏天，建议鲁定公拆毁“三桓”私邑郈、费、郕。起初，“三桓”家主季孙斯（季桓子）和叔孙州仇（叔孙武叔）、仲孙何忌（孟懿子）想要抑制家臣势力，也支持堕三都。叔孙氏先堕毁郈邑。费邑宰公山不狃起兵反鲁，率军攻入鲁国国都，鲁定公和季孙斯、仲孙何忌和叔孙州仇躲在季氏宫中的武子台。孔子派申句须、乐颀率军击败弗扰，公山不狃逃到齐国。后来齐国军队守在了鲁国边境，坐等鲁定公带军队去推掉最后一座重要城邑的城墙，齐国就会攻进鲁国来。而郕邑宰公敛处父坚决反对堕毁郕邑，使“三桓”开始反对堕三都。堕三都行动就此半途而废，孔子和三桓也有了矛盾，不得不中断仕途和救国理想，与弟子们踏上了周游列国之路。因此，孟懿子顶住巨大压力才得以保存了郕邑，并规定孟氏族内所有人一律不得到郕邑圉马。圉马就是圈地养马。但孟武伯却不顾孟懿子的禁令，还是到郕邑圉马扰民。郕邑人派人向他请愿，他居然鞭抽使者，激起郕邑人的不满。哀公十四年，孟懿子去世，郕邑人感孟懿子之惠而自发地到孟氏族庙吊唁，痛哭于道，孟武伯却不让他们进族庙。郕邑人觉得孟武伯对郕邑有成见，害怕他服丧期满后会对他们实施报复，于是第二年举城投奔齐国。孟氏宗族大伤元气，从此一蹶不振。
三是鲁哀公十七年，齐鲁两国国君会盟于蒙，孟武伯随行，孟武伯说话态度极其傲慢无礼。在举行盟誓仪式时，孟武伯为鲁国代表，但他不了解具体的礼仪程序，擅自做主自己“执牛耳”，齐、鲁两国国君对他的无礼行为无可奈何。古代诸侯举行盟会，订立盟约，要每人尝一点儿牲血，主持盟会的人亲手割牛耳取血，并饮或以血涂抹在嘴唇，以示诚意，所以用“执牛耳”指做盟主。
四是鲁哀公二十五年六月，哀公从越国回来，季康子、孟武伯到五梧迎接。郭重为哀公驾车。哀公在五梧设宴，武伯祝酒，讨厌郭重，说：“你为什么那么肥胖?”季康子说：“罚酒！由于鲁国紧挨着仇敌齐国，为防备齐国侵略，臣下因此不能跟随国君到越国去。郭重跟君主去越国，辛苦劳累，可是武伯却说他肥胖。”他们两人一唱一和，借讥讽郭重肥胖，讽刺鲁哀公无能无德。鲁哀公待他们充分表演后，反唇相讥道：“郭重因为屡屡食言，故而长肥了。”言下之意是讥讽季孙氏、孟孙氏等人经常说话不算数。“食言而肥”这个成语就是从这里来的，比喻言而无信，不守信用，只图自己占便宜。由此而衍生出另一个成语，就是“决不食言”。
五是鲁哀公后期，鲁哀公自知在鲁国已无生存之地，如果再待在鲁国，很可能会招致杀身之祸，但他仍心有不甘，有一次他在孟孙氏门口的大街上碰到孟武伯，便试探性地问道：“请有问于子，余及死乎？”语气极为谦恭，尊称其为“子”。孟武伯却冷冷地回答道：“臣无由知之。”其实两人一问一答的潜台词是：“你会加害于我吗？我在鲁国能得以寿终正寝吗？”“我怎么知道？我不能保证！”鲁哀公仍不死心，又连问了三遍，孟武伯终不作答。鲁哀公见大势已去，不久便逃亡到越国去了。鲁国公室自此绝灭。
从上述有限的史料中可以看出，孟武伯似乎不是一个怀有远大抱负的人，倒是为了自己的利益只打自己的小算盘；喜欢圈地溜马，甚至不惜违背父命；行为举止乖张、粗鄙，不懂礼仪；自负、傲慢；因为专权而“犯上”；等等。网络上有评论认为其“出身贵族，骄奢淫逸，有声色犬马诸多切身之疾”，但这一评论还没找到一个比较可靠的出处和证据。
孟武伯的这些问题，不是身体健康方面的“疾”，而是个人修养等方面的“疾”，是毛病、缺点。
查“疾”的本意，除了有泛指各种病的意思及快速、猛烈等意思外，还有作为名词的“缺点，毛病，瑕疵”的意思，比如，“必有窃疾”（《墨子·公输》），“寡人有疾，寡人好色”(《孟子·梁惠王下》)，“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾”（《史记》）等等。
从孟氏家族来说，孟僖子还是比较贤而有礼的，遗嘱让儿子跟孔子学礼。孟懿子虽然在关键时刻阻止了孔子堕三都的大业，毕竟也是为了自身利益，平时对孔子还是尊敬的。上溯三代，孟庄子还是个贤人，孔子还赞扬了他。曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”（《论语·子张》19·18）。唯独这个孟武伯似乎不怎么样，有诸如前述的一大堆毛病。整体来说，孔子对孟孙氏家族的不满意小于对季氏的不满意。此外，孟孙氏家族后世还出了个孟轲，承继了儒家的学说。而这个孟武伯，就是孟轲的五世祖。
因此，这里“疾”，就是恶习、缺点、坏毛病的意思。孔子的意思，你们祖上还算知点礼、有点修养的，而到了你这里，却不知礼、无修养，恶习一大堆，比如连最基本的诚信都做不到。你爹孟懿子最担心的、最忧虑的就是你的这些坏毛病。什么是孝？你把这些坏毛病改了，不让你的父母担心、忧虑，就是最大的孝了。
对于现代的很多人来说，也存在如孟武伯那样的毛病，特别是在实行计划生育时代，一家只有一个孩子，家人对孩子的宠溺到了无以复加的程度，造成很多孩子性格乖张，甚至不学无术、游手好闲等等。这些毛病，才是父母最忧虑的。改了这些毛病，便是孔子说的孝了。
网友评论