一操一纵，度越意表。寻常所惊，豪杰所了。集“见大”。
一举一动，出人意料。平常人读后会惊叹不已，豪杰们读后却了如指掌。集为“见大”之卷。
故事1：太公，孔子
姜太公被封在齐国。齐地有一位著名的士人，曾立誓不向天子称臣，不与诸侯交友，故大家都称赞他的贤能之才。太公三次派人征召，此人都拒而不至，太公便下令把他杀了。周公旦说：“这是齐国的高人贤士，你怎么把他杀了！”太公说：“此人不向天子称臣，不与诸侯交友，难道还能盼望成为臣下和朋友吗？既然不能为臣，又不能交友，这就是自弃之民了。连召三次都不到，就是叛逆之民。如把他这种人给予表彰并作为榜样，让全国人都效仿他，那么我还给谁去当君主呢？”
这就是齐国其所以没有懒惰之民，始终没有成为弱国的道理。韩非子的《五囊》一文中所说的道理，就是以此产生的。
少正卯和孔子是同时代的人，但由于他聚众讲学，致使孔子的学生人数三次增加而三次减少。孔子担任大司寇后，遂将少正卯杀死在宫门之前。
子贡进前说：“少正卯是鲁国的名人，老师把他杀了，这可能是失误吧！”孔子说：“人有以下五种恶迹，连盗贼都不和他交往的，一是居心放达而奸险，二是行为乖僻而固执，三是语言伪诈而巧辩，四是所记的坏事又多又杂，五是顺从非礼之事而受人尊敬。这五种中只要具备任意一种恶迹的人，都是要受到君子的诛杀的。而少正卯是五囊俱全，他是小人中最为残暴的一个，这是不能不杀的。”
小人如果没有过人的本领，是不足以祸乱国家的。但如果小人有才，又肯接受君子的驾驭，那也未尝无济于国，君子也不必对其一概排斥。少正卯能够煽动和迷惑孔门子弟，他就是想要压制孔子而向上爬，难道孔子能和他同朝共事吗？孔子这次狠命下手，不但因为一时的巧言乱政之故，也为后世的以学术而杀人者设立了一个防范。
齐国的“名士”空有虚名而毫无用处，少正卯表面上大有可用，但实际却绝不可用。一般的奸佞之人，英明的君主就能将其诛杀。声望很高的“名人”、“高士”，如果不是大圣人是不知道应当诛杀他们的。唐朝的萧瑀信奉佛教，唐太宗便令他出家当和尚。唐玄宗开元六年（718年），河南参军郑铣阳和县丞郭仙舟投匦献诗。唐玄宗下敕说：“观看诗文之意，他们都是尊崇道教的，对治理政事毫无用处。应该各从所好，罢官度为道士。”迪欧郑、郭二人的如此处理，与圣人们的做法是暗相符合的。如果让佞佛之人全部出家，信道者皆为道士，那么士大夫们对异端邪说的攻击自然就会平息。
以上为第一卷第一篇正文。
其实从我的理解来看，不管是姜太公还是孔子还是唐太宗的所作所为，都暗含了一个道理，那就是我们为人处世一定要学会观察，要懂得什么样的人可以为自己所用，如果真的坏的“五囊”俱全的人，真的杀了又如何。
换成现代的思维角度，其实我们现代人也总结了其中的深意，比如“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，再比如就是之前一家公司的用人准则也是如此，有德有才重用之，有德无才善用之，无德无才弃用之。如果一个人没有德行还没有才能，那么这样的人公司里留着还有什么用？
这也是这篇文章要告诉我们的一个大道理，同时也是在告诉我们每一个读者，要做一个有德有才之人，才能真正在这个社会上有所建树。
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