《游岳阳楼记》关键词：性灵·散文之理性基础上的情感抒发·引人泪下

《游岳阳楼记》关键词：性灵·散文之理性基础上的情感抒发·引人泪下的洞庭湖

1.此文为明代袁中道所写，和《登岳阳楼记》同样都是游岳阳楼，但写法有很大不同。

2.文本分为两段，第一段写景，第二段由景入情。分工明显。

3.写景，作者主要写水，辅之以山，也通过水来引出岳阳楼，通过水来衬托出岳阳楼景之壮观。

写景尤其写水时，将水人格化，使得水有了鲜活生动的形象。如“不敢与之争”、“九水愈退，巴江愈进”。

4.写情时，通过自己的游览引出。从白天到榜样，景色渐变，由风日清和到午风渐进再到猛风大起，作者的情感也由“意致闲淡”到“愀然以悲”。整体变化有序，描写有层次，自然而然，不会有突兀之感。

而后作者解释自己为什么悲的原因，这时候他写滕子京和自己进行对比，指出自己的悲才是真正的悲，没有知己，也没有为国家所用。是“真可哭也”！

因为有了这样的比较，使得情感的抒发更具有感染力，才让我更自然和深切的感受到作者内心的痛。

同时，作者直接指出滕子京“有何可哭”，而自己“真可哭也”，又让我感受到他的真性情。

5.文章语言上骈散结合，读起来很有节奏感。

6.教授指出了散文和诗歌的区别。

诗和散文最大的不同就是诗的形象不是照抄现实的，而是把现实的某一特点加以变异，而散文则相反，以写实为优长，写实就是把具体的差异强调出来，这一点游岳阳楼记就很明显。范仲淹的《登岳阳楼记》还相对有点概括了。

7.散文抒情的特点在于，首先散文的抒情是建立在现实性的描绘基础之上的，其次其感情是不单纯的，而是有过程有动态变化的，比如我刚刚分析的第2段的情感的变化，而且人物的情感也是随着具体的景色而不断变化的。

8.这种敢哭敢笑，在封建道学至今至此，自持自持、喜怒不形于色的时代，明清小品作家敢于表述自由的性灵，正是其可爱可贵之处。

“性灵”一词很准确，我由此明白了点性灵派，性灵散文的意思了。

9.袁中道在散文创作上放任个性的追求，从他的地位所处的社会环境来看，都有点不敢不怕惊世骇俗的勇气。

10.教授指出，猛风大起，湖浪奔腾，而且又是和水波很贴近的情况下，不像杜甫，范仲淹以登高远眺的姿态来引发感觉是为自然现象而哭，把这贸然与为个人政治遭遇而哭，联系起来是不是有点生硬，是值得考虑的，用这样生硬的联想表现自己敢哭敢笑，是不是有足够的真诚更是值得考虑。