【白兔记】

元代南戏剧本，作者不详。现存多种版本的《白兔记》，以明成化间永顺堂刻本《新编刘知远还乡白兔记》为最早，最接近古本原貌，不分出，见影印《明成化说唱词话丛刊》第十二册。成化本谓此剧为“永嘉收会才人”编写，《寒山堂曲谱·刘知远重会白兔记》钞本原注云：“刘唐卿改过”。刘唐卿于元至元中前后在世，有《李三娘麻地捧印》，为《白兔记》之一段，源于诸宫调《知远探三娘与洪义厮打第十一》。通行有《六十种曲》本，三十三出。

剧谱徐州沙陀村在冬令祭神赛社时，社主李文奎在马鸣王庙上供的福鸡失窃，系藏身供桌下的贫汉刘知远偷食。李文奎见刘知远相貌堂堂，便雇他放牧，后又见他气概有异，定能发迹，便将女儿三娘许配与刘。

文奎去世以后，三娘的兄嫂欺凌知远夫妇，先让知远看守六十二亩瓜园，彼处有瓜精，常在半夜食人，刘知远奋力战胜瓜精，并夺得头盔衣甲和兵书宝剑。

知远不堪兄嫂欺侮，决定去投军，临行时向三娘表示：不发迹，不做官，不对哥嫂报仇，决不回家。

知远走后，兄嫂百般欺侮三娘，迫使她在低矮的磨房内分娩，自己咬断脐带，为儿子取名咬脐郎。兄嫂又要溺死幼儿，老家人窦公将咬脐郎送到并州刘知远处。

时因刘知远屡立战功，被长官岳勋招赘东床，岳小姐抚养咬脐郎。

十六年后，咬脐郎率众行猎，他箭中白兔，兔儿带箭逃走，直追到沙陀村一口井旁，兔儿钻入一位凄苦妇人裙下就不见了，待问明汲水妇人，觉得此妇人身世与己有关，便回家禀告父亲，刘知远告之此妇人乃是他的生母。

这位已升任九州安抚使的刘知远又去和三娘相会，互诉十六年的苦情，并要惩治兄嫂，但在三娘求情下，宽恕了大哥，处死了大嫂。

《白兔记》在清代戏曲班社中为“江湖十八本”之一的常演剧目，其折子戏现今尚在各剧种中演出，如《瓜园分别》、《磨房产子》、《窦公送子》（《送子》）、《出猎回猎》、《磨房相会》等，昆曲中活跃耀在舞台上的尚有《出猎回猎》。

一般认为，《白兔记》系温州的书会才人所作，温州昆剧的演出是对南戏的直接继承。温州昆剧各班所演与《六十种曲》较为相近，但压缩较多，可在一夜之中演完。其中的折子戏如《磨房产子》、《出猎回猎》、《磨房相会》等都能单独上演。

“同福”班正旦高玉卿饰李三娘一角，观众莫不掩面而泣。50年代初巨轮昆剧团曾整理上演，由李魁喜饰李三娘，犹能传承乃师衣钵。

【杀狗记】

南戏剧本，前人多认为是明徐文长所撰，三十六出。《古本戏曲丛刊》初集据汲古阁本影印，通行有《六十种曲》本，内署“明徐文长著，龙子犹订定”，《永乐大典戏文》目录有《杨德贤妇杀狗劝夫》，《南词叙录》题为《杀狗劝夫》，《南曲九宫正始》称此剧为“元传奇”。又元杂剧有《杀狗劝夫》，无名氏作(曹寅刊本《录鬼簿》下认为是箫德祥作)，今存。元代南戏《杀狗记》与元代杂剧《杀狗劝夫》为同一题材，不知孰先孰后。今存之元代南戏《杀狗记》，是经过徐文长、冯梦龙订定的，已非原貌。

剧谱东京孙华家道殷富，妻杨氏贤淑，弟孙荣在学馆攻书。孙华结识柳龙卿、胡子传两个酒肉朋友，吃喝玩乐，花天酒地，听信柳、胡二人的挑拨，将弟孙荣赶出家门。

孙妻杨氏见丈夫不听她好言相劝，执迷不悟，买来一只狗，杀死后假作人尸，于夜间置于自家门口。孙华醉归，将死狗当作死尸，找柳、胡二人帮助移尸避祸，二人拒不前来；杨氏从从破窑找来孙荣，将尸背往他处埋葬。

柳胡二人此时却乘机敲诈孙华钱财，到衙门告孙华杀人。孙荣作证，杨氏说明事实经过，真相大白；此时孙华方才醒悟，把孙荣接回家，兄弟和好。

此剧曲白俚俗、质朴，格律不严，具有早期南戏特色，因此有人认为曲文俚俗不堪，不足取；如粱廷楠、吴梅等就持有这种看法。

《集成曲谱》振集收有《雪救》一出，即《杀狗记》第十二出《雪夜救兄》。温州昆剧所演似从南戏直接继承而来，但曲文较《六十种曲》本简短。清光绪年间，温州各昆班都曾上演此剧，“同福”班演此剧时，剧名易“杀狗记”为“屠狗记”，亦暗寓“花部”之意。清瑞安人林骏有《观〈屠狗记〉》七绝四首，对此剧大加赞叹，可见此剧的影响也及于知识阶层。

【琵琶记】

元代南戏剧本，浙江瑞安人高明(则诚)撰。根据现存资料，早在宋代就有蔡伯喈的曲艺和戏文流传。金院本有《蔡伯喈》。元杂剧《老生儿》、《铁拐李》、《金钱记》、《刘弘嫁婢》、《村乐堂》等剧中，均提到赵贞女罗裙包土建坟的典故。高明极可能根据当时的戏文《赵贞女与蔡二郎》，将其中不忠不孝的情节，改成全忠全孝的新作，成为为蔡邕翻案之作。现存《琵琶记》版本四十多种，以陆贻典钞校本保存古本面貌较好，明嘉靖苏州坊刻巾箱本与此本相近，这两种版本均有《古本戏曲丛刊》初集影印本。通行有《六十种曲》本。钱南扬校注本分为四十二出。

剧谱汉代陈留郡书生蔡邕，字伯喈，娶妻赵五娘才两月，却因大比之年，迫于父命上京赴考，求取功名。伯喈一举高中魁元，并授以议郎之职，牛丞相奉旨招赘了伯喈，伯喈以奉养双亲为由，上表辞官不成，辞婚更是不成。

此时陈留连年饥荒，五娘靠典卖来奉养公婆，自己吃糠度日。蔡婆本以为五娘暗藏美食，待发现媳妇吃糠后，疚愧气塞而死，蔡公也重病奄奄，不久去世。五娘无钱埋葬，只得剪发售卖，幸得邻居张大公周济，得以埋敛公婆。

赵五娘埋葬公婆后描下二老容貌，背上琵琶，一路卖唱进京寻夫。其时伯喈招赘牛府后，曾捎信回家，不料送信人拐钱逃逸；伯喈终日思念双亲和五娘，牛氏得知真情后，代向父亲要求回归故里，侍奉双亲，但牛丞相仅同意派人返乡接取二老。

赵五娘入京后探得消息，以帮佣为由进入牛府，牛氏询问以后得知真情，便以五娘所描二老真容，以及五娘在画后的题诗，引起伯喈注意。

伯喈得知父母双亡，悲痛至极，即要辞官归里，以赎不孝之罪；在牛氏的请求下，牛丞相终于同意蔡伯喈带五娘、牛氏回家守孝，同时保奏朝廷，请行旌表。最后皇帝恩准嘉奖，蔡氏合门受封，荣耀乡里。

今昆曲所演《吃糠》、《描容》、《别坟》、《扫松》、《坠马》等，均出自此剧。《琵琶记》向为温州昆剧各班社之看家戏，从明清以来盛演不衰，在观众中几乎妇孺皆知。

究其演出方式，的可分为三种：

一、按《六十种曲》原本搬演，挂牌剧名《琵琶记》，共三本，分三夜演完。此种方式多在平阳江南一带演出，因此地之徙艺人员以昆班为最多，观众中不乏顾曲周郎，各班对此均极为谨慎，倘有错谬，即可能遭到罚戏；

二、压缩本，挂牌剧名为《花琵琶》，此种演出方式较为普遍，即将《庆寿》、《逼试》、《南浦》三场戏合并为一埸，略去《规奴》、《教女》等无关紧要的情节，《议婚》、《辞婚》、《陈情》也合为一场，但重要情节如《吃饭吃糠》、《描容上路》等大都保留，仅压缩缩了一些唱段，《大骗小骗》还添加了一些噱头，最后以《打三不孝》作结，全剧共十二场，多在一个晚上演完；

三、折子戏，多为庙会的头家《会首》根据班社的演出阵容点演，常演的有《吃饭吃糠》、《描容上路》、《请郎花烛》、《琴诉荷池》、《扫松下书》等。永昆擅演此剧的演员有：“同福”班早期演员正贤，以嗓音高亢著名，后继者如高玉卿所饰赵五娘，每使观众泣不成声，独霸昆坛三十馀年。“新品玉”生角邱一峰(小生水)所饰之蔡伯喈，其《琴诉荷池》一出，在知识分子中颇有影响。 

【幽闺记】

南戏《幽闺记》，元施惠撰。全名为《王瑞兰闺怨拜月亭》，亦作《蒋世隆拜月亭》。原本已佚，今存明人改本，称《幽闺记》。以明世德堂刊本《新刊重订出相附释标注拜月亭记》为一系统，以容与堂李卓吾评本、师俭堂陈眉公评本、凌延喜刻朱墨本、德寿堂懋登注本、汲古阁本等为另一系统。两者内容有不同处，《古本戏曲丛刊》初集有影印世德堂刊本和容与堂刊本两种本子。通行有《六十种曲》本，四十出。剧以蒋世隆、王瑞兰的悲欢离合为主线，写金末蒙古军队南侵，金兵部尚书王镇奉旨往边地议和。

即以前介绍过的《拜月亭》，此处不再赘述。

文 | 云间大彭

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