这个阶段主要是讲解孝庄的老年生活。
相比孝庄早早的嫁给皇太极，中年丧夫，开始进入政治生涯，晚年又遭遇丧子。
劳累了一生的孝庄，老年生活在康熙的陪伴下，过得非常充实和快乐。
孝庄的老年生活
后宫在孝庄的主持下，再没出现大的变乱。虽有生老病死，但井然有序。
康熙的第二个皇后钮祜禄氏不幸在康熙十七年（1673年）二月病逝。
康熙二十年（1681年），康熙将表妹佟佳氏进为皇贵妃，二人感情融洽，但直到康熙二十八年（1689年）七月佟佳氏病笃时才被册立为皇后。
康熙身体健壮，受宠妃嫔众多，孕育了许多皇子。
在孝庄生前，她已有了十三位曾孙。曾孙们按照严格的皇子教育制度，接受很好的教育，四五岁即令读书，五六岁便能“动止进退应对，皆合法度，俨若成人”。
他们也养成了勤奋的好作风，6岁时便每日凌晨寅时（凌晨3—5点）到书房，在师傅的教导下，先习满洲、蒙古文，然后学习汉书。
除习文之外，还接受骑射等武学的严格训练。天赋与后天教育使然，皇子们一个比一个有出息。
虽然这些皇子们日后兴风作浪，互相争权，但在孝庄在世时，她只看到皇子们好的一面，这是令她万分欣慰的——大清国越来越繁衍，这怎么不是好事？
孝庄晚年，看着曾孙们一个个茁壮成长，是她最大的快乐。
康熙的皇长子允禔，生于康熙十一年（1672年），生母是惠妃纳拉氏。允禔擅长骑射，才华横溢。
皇次子允礽，生于康熙十三年（1674年），生母为皇后赫舍里氏（索额图的侄女）。
允礽为嫡长子，其母生他时因难产而死，康熙对其十分疼爱，幼时即被立为太子，打算将来让他当皇帝。
皇三子允祉，生于康熙十六年（1677年），母亲为荣妃马佳氏。允祉博学多才，喜钻研学问，是一个“文曲星”。
皇四子允禛，生于康熙十七年（1678年），母亲为孝恭仁皇后。他便是日后的雍正皇帝。他虽然话不多，但从小就很有主见。
此外，皇八子允禩，从小就八面玲珑，表现出很好的组织能力；
皇九子、皇十子、皇十二子、皇十三子，也从小显示出非同一般的聪明。
孝庄晚年能够四世同堂，尽享天伦之乐，她感到非常满足。
康熙日理万机，而频频写奏书给太皇太后，详细介绍自己的情况，并细致入微地关心着孝庄的身体。
回归前又迫不及待地表达了想早日见到祖母的欢欣之情，体现着对祖母的无比尊崇与孝顺。
同时，从信中的内容可以透露出，孝庄也不时传话给孙儿，关心着孙儿的行程。
康熙二十三年（1684年），康熙皇帝第一次南巡，历时两月有余。在长时间的分离中，祖孙俩始终保持密切的书信往来，互相牵挂着对方。
康熙将自己捕捉的鲜鱼、采摘的水果，派人送往京城，让太皇太后品尝。而孝庄也不时地询问孙儿的情况。
在康熙北返途中，孝庄思念心切，派人专程将乳品送到康熙手中，让康熙早日回宫。
康熙感念祖母对自己的疼爱，当场赋诗一首：“彩旃晚驻瀛洲道，忽报铜龙骑使来。
心识慈怀同日照，口传温语逐阳回。松脂似截盘中玉，绮食初和鼎内梅。两月几虚甘旨奉，归程欲听晓钟催。”
孝庄一生信佛。人生的不同阶段，信佛的程度与目的不同。
幼时信佛，是由于家庭熏陶；中年信佛，多与政治有关，许多时候，宗教行为往往带有拉拢满蒙王爷、安定地方治安等诸多政治目的；晚年信佛，主要是一种信仰，更加虔诚。
慈宁宫的后殿就是一个大佛堂，孝庄常常来此拜佛。佛堂内设置金漆雕花大佛龛，供奉着宝相庄严的三世佛。
佛前香火不断，孝庄专门派太监充任喇嘛，每年十二月初五起连续念经二十一天。每月初六也要举行喇嘛教的宗教仪式。
康熙本人并不特别笃信佛教，但为了讨祖母欢心，特地亲书“万寿无疆”匾，挂于佛堂正中。
两边也是御笔亲题的两副对联，一联为：“百八牟尼现庄严宝相，三千薝萄闻清净妙香”，另一联是：“人天功德三摩地，龙象威神两足尊。”
康熙二十二年（1683年）二月，康熙前往五台山巡幸，颁发孥金，修缮五台山寺庙。返京后，康熙着令工部负责，休整从京城到五台山的道路。
一切准备就绪，康熙于当年九月初恭请太皇太后驾临五台山。
路途之上，康熙对祖母照顾备至。孝庄每次升辇降辇，康熙无不亲自在旁扶着。队伍停留过夜，康熙总要亲自送孝庄进入行宫。
十三日途经涿州，康熙见长城岭一带山径险峻，心里不放心，于是自己先行，视察所修的道路，让自己的兄长裕亲王福全、弟弟恭亲王常宁在后面陪着太皇太后。
十九日，康熙抵达菩萨顶，次日便奏书孝庄，说明了路途的艰险，表明对祖母安全的担忧，称：“銮驾即已到此，臣岂不愿太皇太后至菩萨顶瞻礼，但到危险处不行奏明，为孙者不能安心。”
不仅如此，二十二日，康熙又返回长城岭，用辇亲试，发现山势太陡，抬辇之人无法保持平衡。康熙将情况告知孝庄。
孝庄说：“我以多年所积诚意，特到五台瞻仰礼佛，如果行至此处便遽尔终止，我心不安。明日到长城岭，如万不能登，可再酌行止。”
看到祖母不愿罢休的神情，康熙没再说话，返回头命抬辇的校尉及随侍内监等，务必勤加演习，小心护行。
队伍继续进发。山路崎岖，孝庄改坐暖轿，见抬轿之人步履艰难，孝庄心中不忍，改而乘车。康熙下令，抬轿之人务必跟上，以备不时之需。
没过多久，颠簸的道路便让年老的孝庄吃不消了。这时，康熙马上请孝庄换坐暖轿。孝庄本以为抬轿之人早落在了后面，没想到康熙令他们一直紧随其后。
孝庄大为欣慰，对孙儿说：“车轿细事，且道途之间，汝诚意无不恳到，实为大孝。”
在长城岭，越往前走，道路越难走。孝庄本来决意亲到菩萨顶礼佛，但客观条件不允许——道路太险恶了！
最后，孝庄长叹一声，望着起伏的群山，对康熙说：“予及此而止，积诚已尽。五台诸寺，应行虔礼者，皇帝代我行之，犹我亲诣诸佛前也。”
康熙下马，欣然接受了祖母的命令。
他令福全等人护从祖母先行返京，自己则亲自再返菩萨顶，在佛前代表祖母行最虔诚的礼节。
对孝庄而言，康熙二十二年（1683年）夏的塞外之行是非常值得回忆的。
这年夏天特别炎热，康熙恭请祖母到塞外避暑，71岁的孝庄感觉身体尚可，便高兴地答应了。
此次行程虽长达72天，但由于康熙的精心安排，孝庄身心始终舒畅。
为避免旅途的寂寞和不习惯，康熙特命10岁的皇太子允礽、12岁的皇长子允禔、7岁的皇三子允祉随驾而行，陪伴在太皇太后身边，为其解闷逗乐。
沿途多是大山茂林，康熙每天早晨都要向祖母问安，随时调理着祖母的饮食起居。
越往北走，气温越凉爽。孝庄见到阔别多年的塞外景色，心情为之振奋，身体竟比往日强壮许多。
队伍出古北口，渐渐进入内蒙古的所在。草原、蒙古包、牧羊、奔马……这些孝庄再熟悉不过的情景涌了过来，令她非常激动。
想想为大清操劳一辈子，自己却几十年再未返回故乡，不能不是憾事。如今，魂牵梦绕的地方呈现在眼前，而自己的历史使命已圆满地完成，孝庄怎能不高兴。
乌喇岱（红山）山峦起伏，树木繁茂，河流纵横，飞禽走兽众多。
大清国在孝庄的倡议下，在附近建立了方圆万余平方公里的木兰围场，让满蒙汉劲卒每年在此狩猎，加强武备。其深层的政治意义，就是加强对蒙古的控制，巩固边疆。
最让孝庄高兴的是，她的科尔沁的亲人来了许多。
她的几位兄嫂都已去世，但她见到了兄嫂的后辈，他们个个健康聪明，用最地道的蒙古礼节向孝庄行家礼，孝庄一边连声地说“好”，一边悄悄地抹着幸福的眼泪。
孝庄坚强的背后，其实隐藏着许多柔情与亲情，还有对故乡的无比眷恋。
在塞外，孝庄住起了蒙古包，喝起了奶茶，观赏着蒙古摔跤与狩猎……多少往事一一浮现在脑海，平增无穷感慨。
由于身体的缘故，孝庄不再可能返回自己最早的出生地，但在塞外见到许多亲人，她已经非常满足了。
孝庄有效地稳固了内外蒙古对大清国的臣服，这一伟业是值得她骄傲的。
正如康熙所言：“朕阅经史，塞外蒙古多与中国抗衡，溯至汉、唐、宋，至明，历代俱被其害，而可宣威蒙古，并令归心，如我朝者，未之有也。”
晚年的孝庄，生活颇为简单。一部分时间礼佛读书，一部分时间与儿孙媳妇及苏麻喇等人聊天，一部分时间静静地回顾一些往事……
她放心地看着康熙将大清治理得井井有条，便很少过问朝事。她本人颇清心寡欲，喜欢喝苍溪茶，爱吃水果。
遇到圣寿节（她的生日庆典），她也总是下令不要铺张，有时干脆停止筵宴。
她曾有过6次出京洗浴温泉的经历，不仅使病情减少，而且使她看到了至孝的孙儿，这是她一生最高兴的事。
不过，人总有生老病死。下回讲解孝庄在去世时的一些情况。
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