原文
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
译文：
子路听到什么道理，就要马上去实践。如果还没来得及实践，唯恐又听到一条。
这一句，非常生动，非常深刻，但在《论语》中好像不太起眼，各家注解笔墨都不多，或者是落在子路的性格上，说他勇，勇于实践。大概也比较急，急于实践。
我们好像看见子路在那儿捂着耳朵：“您别说！您别说！我上一条还没来得及做到呢！”
这就是学习的本质，就是知行合一。如果你没有做到，学它干什么呢？我们读书学习，要字字句句切己体察，放自己身上琢磨，放具体事上研习，这才叫学而习之，才能真正把道理琢磨透，把本事学到手，用到具体事情上，进步在自己身上。
我们个个都自称爱学习，却都没有学过怎么学习。相反，我们从小受的教育，就是首先摧毁我们的学习精神和学习能力，然后再学习，那还能学到啥？
这种思维方式深深地影响了三代人，融入每个人的血液，浑身都是批判老师的战斗力，跟老师斗争，把老师问倒，自己学到什么，反而不是关注重点。所以我们经常看讲座，老师讲完后，提问环节就是舌战群氓，下面抢话筒的，没有一个是深究义理学问的，都是来挑战老师的。这都是从小就被教坏了。
批判是学习的死敌，没有批判性学习这回事。你听到一句话、一个道理，放自己身上想想看，有没有教益。关注自己，批判别人，不能带来自己的进步。
学习必须首先得信、得服，得真心信服老师，再去读老师的书，听老师的课。不服，不如不要去，你服谁，你就去学谁。
谁都不服？那你已经天下第一了，你就不用学了。
最可怕就是又要去学人家，对人家又不服，那是浪费时间。
第二，学习不要急于学“新东西”。有人一听人家讲，就撇嘴说：“哎呀！我看他讲的也是老生常谈，没有什么新东西！”说这话，就是没有学习学。要听新东西干吗？以前的都会了、做到了？你看人家子路，他是怕听到新东西，因为前面的还没做到，又灌进去一些新的，更干扰磨练上一条。
这就是知行合一。
悟：真心向老师学习，不但学，而且还要实践。知行合一确实难，但绝对不是假把式，即便再难，也要坚持，哪怕一次，两次，只要开始，就能不断地累积，直到真正地把理论应用于实践，用理论指导实践，用实践验证理论。
当然，学习还是要抛下执念，没有任何负担地汲取知识的精华，把学和做有机结合，收获理想的效果。
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