不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋

荀子和《荀子》的介绍

------荀子，战国末期著名思想家、文学家和政治家。作为先秦儒家三大代表人物之一，其思想综合了道，墨，儒，法等各家的精髓，在继承孔子外王的基础上做出了进一步创造性地发展，当真无愧的集诸子大成于一身

------荀子，名况，本为赵国人，被尊称为荀卿，汉代避讳为孙卿，50岁游学齐国，出任稷下学宫的祭酒，韩非子，李斯和蒙恬都曾拜于其门下（大秦帝国有这部分剧情），后因谗去楚，失意后著书立说。

------《荀子》这本书在人性论方面与传统儒家思想还是有些区别，强调人性本恶，其中心思想为礼和法，而孔子为仁，孟子为义。

三国两晋南北朝直至隋唐时期，受到肯定，宋朝时，理学兴起，被批判较多，清代理学衰微，梁启超等重视，被看作汉学宗师
《荀子》中最有名的就是《劝学篇》，我们在中学学习过。

《荀子》一书一共有12篇，每篇都值得琢磨深思。

《劝学篇》学习

现先看看这《劝学篇》
劝勉学习，包括修身养道
君子居必择乡，游必就士
这说的是选择邻居和交往的人很重要，我们在三字经中就知道 昔孟母 择邻处 环境对人的影响很大，尤其需要注意其潜移默化的影响，润物无声的侵蚀。
言有招祸，行有招辱，君子慎其所立乎
各种食物兴起都是有原因的，荣誉来还是耻辱来，定与人的德行有关。肉烂了就生蛆，鸡蛋坏了苍蝇叮，说话做事要相当谨慎，不要招来横祸。
无冥冥之志者，无昭昭之明，无惛惛之事者，无赫赫之功
所谓积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生涯。在我们学习的过程要戒骄戒躁，不要妄图学一点就有很大的改变，我们一定要有清醒地的认识，只有一定的量变才能引起质变，而这中间曲折繁多，大多数人半路折戟，到不了那一点，如挖井时总会想着算了，换一个地方，那样会像猴子摘玉米一样，什么也收获不了。所谓锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂，我们一定要用心专一，持续，不轻易放弃，没有人是轻松到达终点的，不经历风雨怎么见彩虹，没有精诚专一的志向，不会有通达事理的品性，没有埋头苦干的行为，就不会有显赫卓著的成绩。
不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋
古人强调君子作风，君子学习，要把学的听进去记下来，融会贯通，表现在一举一动的细枝末节上，要成为人的榜样。以前的学者，学习是为了进修德业，美化身心，现在是为了炫耀，讨好别人。因此，学习不要浮躁，不要卖弄，要真真切切学有所用，学有所为，别人还没有开口，你就去告诉他大道理，你这是骄傲，是炫，不能成为君子作风，别人问一你答一大串，甚至不想干的都说很多，会引起人的反感，属于过于啰嗦了，也不好，需要修正。
故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽未察，散儒也
学习一定要遵循一定的法度，不要自己信马由缰。学习最好的途径是有一名贤师指导，你心悦诚服的请求指教，仿效贤师，学习君子，从而养成崇高品德获得广博的知识。我们常说，学做事要先学做人，大抵是同样的意思。如果心神不宁，不接受礼法，不尊崇礼仪，只学些杂乱知识，记诵一些教条，终归是个学识浅陋的书生。
礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从，而后可与言道之致
君子学而有为，势必要宣传自己的思想，但是这一定是要分对象的。要做到不急躁，不隐瞒，不盲目。别人问的问题明显不符合礼法，不要去回答去告诉他，告诉了你不符合礼法的事，不要去追问，也不要传播，还有那些态度蛮横，不讲理的，不要争辩。
前来请教的人按照礼仪之道，态度恭敬，可以和他说说有关学习道的方法，如果言词恭顺，才可以和他谈道的原理，发现他乐意听从，才接下来和他谈论道的精神义蕴。不可以交谈偏要说，那是急躁，可以交谈而不去说的那是隐瞒，不看对方表情变化，一直谈，那叫盲目，都是不好的，《诗经》有云，“匪交匪舒，天子所予”。
此《劝学篇》是为先秦儒家著作，思想高度概括，值得反复琢磨。在几千年后的清末，张之洞也写就一部《劝学篇》可视为晚清风云变幻，国家社会极不稳定的情况下，给人民的学习精神指引，更偏具体一些。结合学习这两篇，对于各界人士饶有用处。