民贫则力富，力富则淫，淫则有虱。故民富而不用，则使民以食出，各必有力，则农不偷。农不偷，六虱无萌，故国富而贫治，重强。
这句话啥意思呢，是说民众贫困的话，就会努力地去致富，但是当他们富裕了之后，又会染上各种骄奢淫逸的坏毛病，也就是“虱”了。而且民众如果富裕了，就很难说服他们继续努力为国家劳动做贡献，那我们就需要想办法，让他们心甘情愿把粮食交出来，替代服役，就肯继续劳动了，这样农业就不会荒废了。农事不荒废，人们不停止他们奋斗向上的脚步，所谓骄奢淫逸混吃等死就不会出现了。国富而贫治就是这么个套路，使民众永远保持一颗劳动进取的心，国家哪有不强盛的呢？
换到现在道理也一样，你要是手里有个百八十万，每天下班撸个串，喝个酒，对大多数人来说，哪还有啥进取心，要是想办法让你在一线城市买套小房子，贷三十年贷款，睁眼每个月就欠银行两万，是不是充满了危机感啊，你能不努力嘛。
资本家和政府联合起来，总有办法让你欠更多的钱，以前我们国家主要是房贷，后面消费主义盛行以后，车贷，信用卡，蚂蚁花呗都在快速增长。在美国，花样就更多了，学生贷款，信用卡，车贷，房贷甚至还给穷人专门发行了次级贷，上次金融危机就是因为次贷搞出来的，其中，增长最快的是学生贷款。
以上内容是一个高级伍毛写的关于商君书弱民篇。去中产阶级的合理性。
以下内容是我针对以上内容的反驳。
监狱有一种管理方法是：因为怕犯人吃饱了没事干，背监狱多少条。有人监督。
这种方法就是防止人惹事，转移他们的精力。
但是这种管理放到社会上不适合。
商君书说的弱民就是去中产。
中产代表了什么，为什么成为中产，为什么一个社会的中产多是社会富裕的表现
我们可以把中产比喻成个人从最开始 到财富的积累。
换句话说中产代表了个人在社会的财富，积累的活跃程度。
财富背后是人们生产创造的动力！
如果没有这种动力，人们就不会活跃，不会活跃，财富就会无从积累，百业凋零。
那么得出：中产(财富)实际代表了人们的活跃度和依靠自身个人努力积累的自由度。
如果一个社会没有中产，大家真的会按照商君书所说，大家拼命干活为了温饱。但是因为民间活跃度降低，百业凋零，又找不到活。
或者干很多活依然只够温饱。
终于变成商君书眼里的地有人种
因为实行弱民政策，社会，民间活跃度降低，百业凋零。
这个社会也没有创造力。
更不可能出现什么伟大发明。
而民众终于达到商君书说的只会种地了。
在国家一开始抢劫中产过程中，国家会出现暂时的强大(这也解释了当今某国的样子，看似抢劫一时的打鸡血强大)，然后长久的百业凋零，社会活跃度降低……
所以商君书所说纯属放屁
看事物不看全面，只看一个点当作真理了，他看不到全局。社会的确按照商君书的，天朝一时强大，民众不闹事，只会去种地。地不会慌掉。
执政者刚开始一看的确这么回事，于是更加坚信商君书所说对。
然后在某国抢劫完中产，打鸡血看似强大一段时间后
社会就会百业凋零，民众造反，朝代更替……
简单来讲就是，商君书怕人吃饱了胡思乱想闹事，所以限制在温饱线左右，这样只会种地了，人的精力只会种地了。
而美帝做法是：可以吃饱了胡思乱想，这样的社会有创造力。可以干种地以外的事。社会活跃度高。
这表现在美帝科学技术世界领先，经济领先。
而天朝表现在，社会活跃度底(最近返乡创业)，社会没有创造力，更没有发明。天朝法律严苛，民众投机取巧。没有契约精神(表现为，国家对百姓不讲信用耍心眼，老百姓也投机取巧)
主要区分在百姓的精力是用在发明创造，创造财富积累财富上，还是只会种地上。
尤其进入工业时代，谁的民间活跃度高，谁的创造能力高，谁就领先，谁就发达。
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