唐诗是中国诗歌艺术的高峰，前无古人后无来者，以至于在随后被称为中国文学顶峰时期的宋代，诸多文学家只好在宋词上下功夫，因为唐诗不可超越。而唐诗发展史上有三人不可不提，“诗仙”李白、“诗圣”杜甫、“诗佛”王维。此三人被文学评论家分为评为天才、地才、人才。这三人中我独爱王维。
相比于李白的癫狂，杜甫的忧郁，王维性情恰到好处。倘若我们穿越回唐代，和李白交流，我们能感受到的是他的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，或者“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。自信到了一定程度就是自负，自负到了一定程度就是癫狂，和一个癫狂的人交往需要过强的心理素质才行。和杜甫交往，能感受到的是其“厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉”的忧郁。和一个整日唉声叹气的人聊天自己也会哀声叹气。相比之下，王维恰到好处，王维自信而不自大，虽然苦闷也只是偶尔发发牢骚，绝不整日愁眉苦脸，与其交往，如沐春风，这也昭示了这三位文学巨人之中王维的结局最完美。
我喜欢王维的多才多艺。宋代苏轼说：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。”王维是一位画家。画家写诗，会把绘画的精髓带进诗歌天地，用灵性的语言，生花的妙笔为我们描绘出一幅幅精彩的画面，比如“漠漠水田飞白鹭，阴阳夏木啭黄鹂”又如“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲燃。”再如“白水明田外，碧峰出山后。”山水诗歌是东晋谢灵运所创，自王维发展到顶峰，王维之后，再无超越者。除此之外，王维还是一位音乐家。其在长安出名，靠的也是音乐才华。据说王维做官后，有次别人给了王维一幅画，内容是一副奏乐场景。王维一眼便看出画中之人所奏为何乐，而且是该乐曲的那一章。众人不信，于是王维让乐队奏此乐，当到了王维所说段落，王维喊停，众乐师皆停。相比较于画面，和王维所说分毫不差，若非对于绘画和音乐的造诣到了化境，是很难做到的。
王维科举考试进士及第，我们可以这样推测，如果让王维参加今天的高考，他可以同时被中央音乐学院，中央美术学院和北京大学文科部录取，他不是学霸，他是学神，我等只有膜拜。
我喜欢王维的乐观心态。王维之所以被称为“诗佛”，是因为他的诗歌透着一股禅意，所之为何，王维信佛。王维信佛一则源自于母亲信佛，二则源于自己对世俗的无奈。王维出生于太原王氏家族。算得上是当地的豪门大户。然而父亲在王维幼年逝去，家道中落。作为家中长子的王维便替代了父亲同母亲一起照顾王缙等弟妹。青年进士及第，因为党争无辜被贬，中年丧妻失子，晚年丧母，在这其中还因为安史之乱沦为俘虏做了伪臣。王维的一生可以说是不幸的。然而我们看不到太多王维悲观的诗句。信佛的他相信缘来缘散，缘生缘灭，缘尽缘灭，缘尽缘去。冥冥之中一切自有定数。作为禅宗俗家弟子的王维，他无法救赎处于封建社会逆转期的芸芸众生，可是他救赎了自己。于是才有了今天我们能看到的无数渗透着佛情禅意的美丽诗句。
我喜欢王维的痴情。自古才子多情，或者也可以说才子寡情。很多才子常出没于青楼妓院，这其中的代表人物柳永，他的佳句“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”被无数痴情人引用，而其本人，只能呵呵。而写出：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的宋代文豪苏轼曾想将倾心于自己的小妾赠与友人，以至于该小妾伤心到撞柱而死。唐代元稹，白居易的好基友，代表诗句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”又如“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”，他可以说是见一个爱一个的典型人物了。和这些人相比，王维中年丧妻之后没有再娶，这可以说是封建社会的壮举了。王维信佛，然而俗家弟子并不禁止娶妻生子。有人说王维有隐疾因此拒绝续弦，这绝对是对王维的污蔑。因为王维之深情，所以王维没有后代，其诗歌主要是弟弟王缙整理，史书记载，王维形貌俱丽，是一位美男子，他不缺追求者，然而王维能因思念亡妻克制欲望，不得不令后人敬佩。
宋太祖赵匡胤曾经说过：“之乎者也，助得甚事”，意思是只会之乎者也的文人对于打天下和治理天下没什么大用。我们读诗词，被贬诗词占了一大部分，因为文人被贬所以有闲工夫去发牢骚。这其中大多数是根本无才，只会吟诗作对。也有一部分是真的有才。王维便是其中代表。王维无论在地方任职还是在京城任职，几乎都能在工作中做出一定贡献。恪守本分的王维在其位谋其政。有人说，不忘初心，方得始终，又说初心易得，始终难受。李林甫杨国忠祸乱朝政之时，王维并未与其同流合污，安史之乱沦为囚徒，王维在严刑拷打和高官厚禄的软硬兼施下，依然不忘自己为大唐臣民。他虽然被贬，但晚年屡次被提升，以至于最终做到“尚书右丞”的高位。所以王维的文集名为《王右丞文集》。
渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。劝君更饮一杯酒，西出阳关无故人。写满了王维送别友人的深情。
红豆生南国，春来发几枝。愿君多采拮，此物最相思。写尽了王维对于爱妻的思念。
王维虽故去一千多年，但当我起笔、顿笔、停笔之时，依稀听到了出塞访边的王维在大声吟诵着：“大漠孤烟直，长河落日圆”。
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