什么是涅槃呢?涅槃就是“无为法”。
什么叫“无为法”?这更难懂了,你要了解什么叫“无为法”,你得首先了解什么叫“有为法”。
“有为法”是什么呢?“缘起”,就是一切东西因果关系很明确,这边有因起,这边就有果。那如果我们在这个因果的循环当中走不出来,那么我们伤害、被伤害,再伤害,循环往复,这就是我们说轮回——你就在情绪当中,在生命当中不断地轮回。你出不来,就痛苦。
涅槃是什么?涅槃既然是“无为法”,那就代表着打破“缘起”,就是我不再遵从于这个你来我往的因果的关系,我要跳出这个东西。
你看,孙悟空讲“我跳出三界外,不在五行中”,就是我不受你们这些因果关系的掌控了。这时候你是为了获得更大的自由。
这个作者说:“即使你不追求摆脱,永远循环的‘十二缘起’”——这是佛教里边一个很重要的概念,叫“十二缘起”。“即使你只是想过好此生,你还是要寻求从因缘中得到解放,从束缚你的因缘枷锁中挣脱,你所处环境中的事物,你的所见、所闻、所嗅、人、新闻、视频驱动着你,激活了你的感觉,不管这种感觉多么细微,都会启动想法和反应的列车,控制你的行为,有时会给你带来不幸,除非你开始注意到发生的一切,否则这个过程会一直持续下去。”
你看,什么叫“有为法”?有刺激,有反应,有来有去,别人说你坏话,你骂回他,又造孽。所以,过去讲“凡夫畏果,菩萨畏因”。凡夫怕什么呢?凡夫怕承担后果,所以他努力地跟命运抗争,不断地在做一些事情,试图逃避命运的惩罚。菩萨不怕这个——所谓的菩萨,不是坐在神坛上的那个菩萨,是指开悟的人。一个开悟的人,他不怕承担后果,他怕的是别造孽。因为你造了孽,就一定会有后果,所以“无为法”,就是这边有这么多的引诱,有这么多的挑逗,有这么多的愤怒,有这么多的机会,让你去做一些事情,但你可以斩断,在我这儿停了,没反应,这时候“无为法”出现了。
所以,“这也是本书的主要意义所在,人类的大脑是自然选择设计的机器,对感官输入冲击的反应,差不多是反射性的。”我们经常是不思考就反射的。“从某种意义上讲,大脑的设计就是要它受输入信息的控制,而控制这台机器的关键,就是伴随输入信息产生的感觉。如果你以贪爱处理这些感觉,自然、反射性地渴望令人愉悦的感觉,自然、反射性地抵触令人不悦的感觉,你将继续被周围的世界控制。但是如果你能以正念审视这些感觉,而不是简单地响应,就能在某种程度上摆脱控制,你可以抵抗平常塑造行为的因,从而接近‘无为法’的境界。”
哇,好棒,就你听完这段以后,你会觉得你担心什么呢?!你所担心的所有的事情,只不过是“有为法”,但是如果你能够让它停下来,“放下屠刀,立地成佛”——什么叫放下屠刀?斩断这些“有为法”,然后进入到“无为法”的境界。所以,《金刚经》说,“因‘无为法’而有差别”,这就是涅槃。
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