丑到极致还是丑

丑到极致还是丑

文：杨庆瑞

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一年一度的万圣节，要在喧闹中度过了，本来一个西方的节日也算不了什么，但到了中国，竟然大家你包容的心态把它给接受了。

接受也不是问题，最重要的是还把它发扬光大，制造出了令人惊悚的场面气氛，甚至还有理论支持。如果从孩子角度看，最为一个娱乐事件还无所谓，但是作为高校教育者和教育机构角度来鼓励这个节日活动，就有点匪夷所思了。

万圣节作为西方的一个鬼节，到了中国不但能够大行其道，而且还能被发扬光大，不得不说是一个奇葩的事情。

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中国人对鬼神的敬畏也形成了节日，但是中国人对鬼神的敬畏，是发自内心，而不是恐惧，也不是恶搞。但是西方的万圣节的到来，却改变了中国人的的形式。

中国人讲慎终追远。但是西方人这样的概念就差很远，他们只是逃避鬼神，作为了，自己应该做的事情，求，一时之生存而已。远没有达到中国人对鬼神的敬畏，华人对待鬼神就像对待活着的长辈一样尊敬。

这完全是文化上的不同。

如果中国人对已经故去的人做出了举动，动他的尸骨，动他的坟墓，那是极大的不尊重。就像赵襄子将智伯子杀死之后，拿他的头来作为酒器。这种侮辱，无异于羞辱了他家的祖宗八代。

�历史上也照样出了很多次�挖祖坟、鞭尸骨的事情。这一切。无论是在其行为本身，还是道德的影响，是蕴含着极大的罪恶。多为一己之痛快，让人侧目寒噤。

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人的感官对美的接受，无论是听觉、视觉、感觉、味觉、触觉等等，都是有一定的范围的。所以，美一直从古代辩论到今天，本质的东西没有改变，那就是能够让人感到愉悦的和谐的东西，如果超出这个范围，人就把它定义为不和谐和丑的。也正是因为这样，人们对美的追求也不断的提高。不但形式上追求，本质上也追求，努力去挖掘令欣赏者种感官震撼的形式。

但是，随着�形式越来越花样化，有一部分走了另外的路子，借助小部分人的理论，�以丑为美去进行创作，而且�把那些偏激的理论作为自己的依据，把不和谐和畸形揉进各种形式里，去刺激观赏者的感官。

如果说这些形式能够得以流行，那某种程度来说，它是短暂的，很难说�这些低俗形式和丑的形式，能够获得历久弥新的长久的生命力。

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有人讲丑到极致就是美到极致。这个理论放到某些地方或许成立。比如一些艺术品，本身的凌乱或者不和谐组合在一起变成了和谐，成了美。这个可以成立。

但是如果把一些丑的行为，丑的道德，丑的思想带进来，非要用这样的理论来支持自己，那就是耍流氓。

我们从来不拒绝舶来品，但是前提是对我们有益的东西。

鸦片被带入中国当烟抽的时候流布很广，这个不代表抽鸦片就是好事、就是美的事。相反，要进行轰轰烈烈的禁烟活动来制止。万圣节在孩子们中间流传作为逗个乐子也无可厚非，但是当进入高校，以逼真的恶搞形式出现，且有教育者郑重提出理论支持，媒体大肆宣传，这个问题就显得不那么儿戏了。

这些人在宣扬什么呢？

面对被教育者，拿出这些东西来难道不考虑有什么影响么？信息传递如此之快，孩子们还在穿个斗篷带个帽子扮神扮马，转头一看大学里才是真正的万圣节，有僵尸，有吃僵尸。。。。。。有的不堪入目。

万圣节给孩子带来什么理念呢？有人在呼吁远离万圣节。因为它的到来没有带给我们任何美，只有丑。

节日本身无所谓好坏，但是如何对待它，才是最重要的。如果有人说这个节的到来也适用“丑到极致就是美”，那是没理解美得真谛。它适合的话是”丑到极致还是丑“！

我是杨庆瑞，坚持梦想，相信会遇见非凡的自己！