每个人都是一个宏大的故事，每一个故事都有它开始的地方，故乡就是源头之地。而故乡的核心，便是我们的父母。父母和我们的祖祖辈辈，他们慢慢地发展，他们经历了很多的痛苦、挣扎、纠结、争吵和解脱。虽然这一切都已经过去，但是如同岁月能够在父母脸庞上留下痕迹一样，这些都没有消失。过往点滴的痕迹都留在你身上，共同塑造了自我故事的序幕篇章，它们不仅是自我故事的根源和开始，也在某种程度上奠定了故事的底色和基调。
01
记忆中的故乡
过去很多年，每次提到回老家，总会不自主地想起鲁迅《故乡》中的句子：“苍黄的天空下，远近横着几个萧索的荒村，没有一丝活气。”每每想到这里，不禁有些悲凉，因此回家的意愿更淡了。
说到家乡，脑海中总有挥之不去的印象：“那是我去外镇上高中的时候，每个月总要回家拿生活费。印象中，略带阴冷的深秋时节，天空灰蒙蒙的，故乡只有稀疏星点的几栋草房子。就连树枝都不太配合，灰黑色的枝桠没有一点点鲜艳的色彩，横七竖八地斜插在空中。“
在我有记忆的故乡求学时光里，故乡就这样年复一年，没有肉眼可见的变化，这一度是我当时的一个困扰。
工作以后，城市总能给人日新月异的感觉。偶尔想到故乡，总是慨叹它的变化缓慢和我行我素。往往闲暇的日子里，我们总会全家去旅游，仿佛只有这些地方才能让我感到满意和惊喜。
所以，上大学离家之后，二十年的时光不知不觉一晃而过。期间虽有回家，但是总是匆忙。故乡在我脑海中，因此一直还是先前的模样。
02
静看故乡
但是，今年我们一家三口却早早地回到了故乡。
当我安静地、认真地再去看故乡的面庞，她已不在从前。衣食住行虽谈不上奢华，却也富足和便利。对于儿时的我们来说，今天的故乡生活在当时应该是一种奢望。
虽是隆冬时节，但是空气清新、鸟雀成群、菜畦碧绿。虽然没有城市的高楼大厦，但是草房子已经难觅其踪，家家户户都住上小楼房。望着它们，我不禁会想，如果杜甫看到眼下的故乡，安得广厦千万间的畅想，会不会变成惊讶呢？
一场大雪过后，虽然大地铺上了雪白的毯子，但是那个毯子可以向前延伸好远好远。阳光好的时候，坐在庭院晒太阳，随眼一扫，左邻右里的动向皆在眼底。想到鲁迅先生抱怨四角的天空，我倒是好不惬意。如果从百草园到三味书屋都是四角的天空，那么居住城市高楼的我们甚至算不上管中窥豹。因为虽然有窗户，但是从窗户望去，能看到的只有对面的高楼。
在村里行走，遇到的都是七姑八姨，因为知根知底，所以总能聊上几句。等到新年串门，你来我往，家长里短毫无违和的时候，年的味道一下就有了。
03
我和父母
回故乡，如何和父母愉快地相处，其实也是一个不小的挑战。往往，短暂的相聚，双方不约而同地都会采用一个古老的策略。
《旧唐书》中有这样的记载：“张公艺为郓州寿张人，生于公元578年，卒于公元676年，历北齐、北周、隋、唐四代，寿九十九岁。他是我国历史上治家有方的典范，家族九辈同居，合家九百人，团聚一起，和睦相处，相安无事，唐高宗甚是好奇便问其故，张公取出一张纸写下了一百个忍字，唐高宗十分赞誉便赐号‘百忍堂’。”
虽然说相聚的时光不多，忍确实能规避一些不和谐的地方，但是我们都知道，忍是忍了，但是彼此依然会不自在。
以往相处，彼此都是耐着性子，忍着过几天，感觉自然也不舒服。今年过年，和父母相处得很好，彼此有沟通、有合作，多数的时候都能轻松、自如地互动。因此，返程的日子，也比原计划推迟了两天。
04
不同的体验
不得不说，今年回故乡的体验，确实大为不同。这些年一直在学习自我成长，所以时常会进行觉察。思索下来，《海王2》中的一句台词很自然地浮现在脑海中：
因为偏见，你失去享受半个世界的乐趣，
你该好好反思，那是你的损失。
——《海王2》台词
虽然说，相比城市的高速发展，故乡的变化确实微不足道，父母依然也是熟悉的模样。但是不得不说，我对故乡、父母都有偏见和刻板印象。这次体验之所以有明显的改善，关键是我的内在改变了。
于故乡而言，那只是一个客观存在，本质上来说，无所谓好坏，一切都是我的投射。
其一、于人而言，人都是喜欢生能量讨厌死能量，发展意味着生停滞意味着死，所以潜意识会远离发展缓慢的故乡，这有人的本性的一面。
其二、童年确实物质匮乏、家境贫寒、关系不睦，童年的时候也多和父母一起为生活而忙碌，自然也留下诸多不那么美好的记忆。而故乡恰恰就是这个场的所在，进入这个场自然往事一幕幕，所以潜意识想要远离这场，其实就是不想重温往昔自己认为并不美好的过往。
至于我和父母，虽然我们都是因父母而来，但是我们和父母又是独立的个体。当我们自我缺失的时候，我们很容易把父母、孩子或者某些事物视为自我，或者自我的一部分。所以潜意识，彼此的一举一动，都和自己息息相关。
因为时代、环境和认知的不同，我们和父母确实彼此有太多的不同。因为自恋，人总会认为自己是对的，自己是好的，别人要听自己的。潜意识里，我们希望把自己的生活方式或认知强加给彼此。这，往往是我们不能和父母、伴侣、他人愉快相处的核心原因。从佛家的角度来说，这个就是所谓的“我执”。
以前读梭罗的《瓦尔登湖》，其中有句话我非常赞同：“人们赞美且认为成功的生活，只不过是生活的一种。为什么我们要夸大一种而贬低其他的生活方式呢？”
这句话虽然读起来我们能够理解，甚至赞同，但是真正要做到，确实需要漫长的修炼。
今年春节回老家之前，我进行了一些自我觉察。带着这份觉察，我试着这次用中观和尊重的态度来和父母、故乡相处。我也用心地去观察他们，因为他们塑造了过去的我。客观地观察他们，我才能更好地认识自己，知道现在的我是怎么来的，才能读懂自己故事的开始章节。
我们常说境由心转，灵性作家张德芬也说：“亲爱的，外面没有别人，只有你自己”
没有别人，只有你自己
在不断地觉察中，我慢慢地缓过神来。
当我对不能接纳自己、自我苛责的时候，想要不苛责别人和接纳外在世界，那几乎是不可能的。
当我不能和自己好好相处，怎么能和外在的任何世界风和日丽呢？
如果说每个人都是一个故事，那么这个故事更像是《西游记》的故事。因为西游记告诉我们，神仙其实在我们的心中，孙悟空漂泊多年找的神仙，住在“灵台方寸山，斜月三星洞。”这两句诗，指的都是人的心。
至于唐僧师徒，之所以能够取到真经，是因为他们修炼了自己的那颗心。它们一路遇到的并不是妖魔鬼怪，而是自我弱点、贪嗔痴的具象表达。所以灵山脚下凌云渡河水中漂过的尸体是什么？它是师徒四人人性中不完美的部分，既是唐僧的软弱，也是悟空的急躁，亦是八戒的多欲，更是沙僧的愚钝。所以，我们才看到在返回的路上，师徒路过陈家庄，虽然庄人款待几人，但是八戒却吃不下了，说道：“不知怎么，脾胃一时弱了。”其实，这就明显地体现了八戒欲望的减少。
对任何一个追求自我成长的人来说，人生都是一部西游故事，想要取得真经，成为更好的自己，那么都需要经历九九八十一难。当然作为克服重重困难的奖赏，真经就是收获自洽的人生、适意的生活、安定的内在、逍遥的境界。
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