一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。朋友在人生中扮演着重要角色，是雨中伞、指路灯，是心灵契合的的伙伴。但朋友不是越多越好，如何交友、择友，怎样与朋友相处，一定要慎重。

              交友

子曰：毋友不如己者。

这是交友之本，却也是被误解最深之处。

一些人认为：既然我不与弱于自己的人为友，那么比我优秀的人也会是这种想法，不与我为友。

其实不然，人分三六九等，各有高低贵贱，这不是交友的标准。

毋友不如己者，更偏向于主观唯心，是不主动与三观不合的人为友。这里强调的是不主动、三观不合。如果后进主动学于先进，自知见贤思齐、择善固守、虚己向学，则比我优秀的人也会乐意与我为友。而三观不合，指在对己身外物的理解与认知不同，无关乎物质本身。

东汉诗人朱穆曾与刘伯宗为友，不因刘处身低微而傲慢无礼，反倒处处关照伯宗，并举荐刘出仕为官。然而刘得势后，不复从前高洁清廉的品质，变得贪婪刻薄，朱穆前往拜访也被拒之门外。昔日好友已去，只留可憎面目。朱穆愤然作书与刘绝交。

朋友本是因三观相合，却互有不足，需要共勉求进而同行的人。倘若初心已变，就不再同道。正所谓道不同不足与谋。

              择友

南宋陆象山告诫弟子：人之所喻由于所习，所习由于所志。与人相交，先要听他说什么，怎么说。从言语中了解他的习性，从习性中感知他的志向。知其习，晓其性，明其志。就可以轻松择友。

三国时期，袁绍竖起反董大旗，名士郭嘉前往相助。袁绍对他很是敬重，待为上宾。但郭嘉从袁绍的谈吐中看出袁绍不是可靠之人。他对谋士郭图说：“袁绍表面上效仿周公礼贤下士，但是他说话没有重点，经常把家事挂在嘴边，喜欢让谋士献计，却难以做出决断。这样的人志大才疏，难成大事。”不久，郭嘉就离开了。

语言是思维的外显，说话的特点就是为人处世的特点。

择友不仅要从言语中识人，更要从行为上了解他人。具体到某件事上，可以从这三个角度出发：其人出于什么目的做此事、用什么方式、是否心安。

从做事的目的中，可以看出其行为动机与居心；从方式中可以看出其行为趋向于心术；从是否心安可以看出其意志是否坚定。有了这三个角度的观察，其人也就更加真实。

              待友

朋友既是相互扶持、以求共进，就不应一味顺从、投其所好。

性格温和的朋友，通常会为他人着想，乐意帮助别人。但这类人往往没有鲜明的主观判断，不喜欢作决断。与他们相处，要尽量启发他们自主思考，鼓励他们做出选择。

坚定执着的朋友通常独立自强，但他们也会有固执己见的习惯。对待他们，不要强行反驳。站着他们的角度，澄清利弊清利弊，尊重他们的选择。

不善言语的朋友，不能强求他滔滔不绝。可以抛出一个话题向他请教，或是就某事表达你的观点。如果他们感兴趣，自然会与你交谈。

其实，只要以诚相待，将心比心，怎样与朋友相处就大同小异了。

人生在世，择三五好友，相互扶持、共勉同行，岂不美哉。