巴比伦文化的地理位置

战争哪里都会有，但是这里的战争不一样。一马平川、水草丰美、土地肥沃，却没有任何地理障碍，似乎每时每刻都吸引着远远近近一切的掠夺者和征服者的目光。因此，这里永远是战马奔腾、杀声震天。

更麻烦的是，这片诱人的土地，又缺少地理的纵深、缺少回旋的余地，因此在频繁的战乱当中就很难保存文化了。它的文字、法典、耕犁、数学以及城邦，都一次次被踩在马蹄之下。有的入侵者生怕当地保存文化记忆，还会挖开大河的堤岸，来一次次冲刷。而那两条大河即使不挖开堤岸，也经常会发生洪水泛滥，成为战争的帮凶。因此，那儿从古到今都充满了不安全感、充满了无助感，总是一队队黑衣的流浪者唱着悲哀的歌。

相较之下，中国文化就幸运的多。

在地理上，中国的西北部和西南部都有着世界级的高山，北部是沙漠，东部是大海，外地不容易入侵。内战虽然很多，但内战的双方都只想把持中国文化，而不是消灭中国文化，因此没有文化上的忧虑。而且中国幅员辽阔，即使遇到战争和自然灾害，也有扭转和迁徙的足够空间，这种扭转和迁徙，也就保存并传播了文化。

巴比伦文化的遗迹

余秋雨老师真正考查过巴比伦文化，他说：真正的巴比伦文化的遗留，就是一小段斑斑驳驳的沥青路的残迹。我去看了这一小段残迹，联想到这个蕴藏着大量石油的地方，居然早在几千年前就掌握了烧制沥青的技术，又想到这条路曾经采踏过多少外来者的马蹄和一个个新政权的仪仗，而且一次次的自然和人为的水灾也冲刷不了它，可怜堂堂文明只剩下了它。

中国文化来自古巴比伦文化吗？

在上个世纪20年代，中国有一批很著名的历史学家叫做疑古学派，他们坚持认为中国历史到现在不到3000年，连司马迁从黄帝开始写史记，也被说成是参与了伪造。

不仅如此，更有一批学者公开宣布，中国文化不是本土的，更不是原创的，全是外来的。那么从哪里来的呢？他们观点也很分歧，后来比较多的人认为来自于巴比伦。那么在他们看来，是谁把巴比伦文化传进中国的呢？丁天认为是盘古，章鸿钊认为是黄帝，因为庄子说过黄帝登上过昆仑山。黄帝这么忙到昆仑山区干什么？因为如果昆仑山向西再向西，就会到巴比伦。

对于这些学者的争吵，我曾经写文章评论道，像是一屋子吃了迷魂汤的人，已经昏睡过去了，但是互相用梦话在吵架。我说的迷魂汤，就是指中国文人所习惯的那种学术弊病。这个弊病至少有三项。

弊病之一，是他们完全不在乎实地证据和实物证据，只把古书当中零星的古语当作证据，而且也不是古语本身，而是古语的转音。但也不是发生过的转音，而只是转音的可能。

弊病之二，就在这种毫无证据的情况下，他们却脾气很大，好做惊人之语，来吸引社会上的耳朵和眼睛，与现在网上的标题党、拍案惊奇派属于同一个传统。

弊病之三，他们错把骨气，文人的骨气，放到了学术上，绝对不会反躬自省。他们可以疑古疑时疑天下，却永远不会怀疑自己。

但对他们这样的学者，也有两个可以原谅的理由：

第一，由于交通落后，兵荒马乱，他们身体又不好，就没有可能投入实地考察。

第二，对于近代以来突飞猛进的国际学术思潮，他们知道的太少，即便是留学了，学来的也大多是各门人文学科的入门框架，而且已经隔代。

也有一些留学生回国后，对中国文化的产生、自立、跨越作出有益的贡献，他们往往是地质学家和考古学家，长期在野外工作。然而不管怎么说，应该承认，对中国文化早期生态作出关键实证的考古发掘，主要完成在什么年代呢？完成在近60年。所以，现在多数大学生对于中国文化史起点的了解，一定超过很多著名的民国学者。