《侘寂：素朴日常》
——大西克禮 著
王 向 远 译
“侘”的本意是映现清净无垢的佛法世界，拂去庭院草庵上的尘芥，主客人以真心相交，不强求规矩寸法仪式，只是生火、煮水、吃茶而已。——千利休
“侘”是来自于“茶道”中的一个特殊概念，在俳谐中也时常可以见到。《离骚》中也有“侘”，指的是“失志的样子”。日本古籍中的“侘”则有多种解释：
1.失志、绝望、落魄、悲观度日、束手无策、窘迫、烦忧。（《万叶集》）
2.悲伤、茫然、心死。（《万叶集》）
3.感到寂寞、无助。（《古今和歌集》）
4.心忧、困顿、难受。（《大和物语》）
5.无奈。（《拾遗集》）
6.困难、为难。（《紫式部日记》）
7.远离尘嚣、幽居。（《松风》）
（1~6为一般语义，7是引申出来的特殊意义。）
“梅的侘，樱的兴，应时节而生，随时节不同，在诗词文章中更令人警觉。”这是“俳谐”的“侘”。
接着谈一下茶道中的“侘”。
一个名叫白露的人在《俳论》一书中提到了宗旦时“茶”的一系列变革，最后得出结论：“一切心安从简，这就是‘侘’。”之前饮茶多发生在下层社会，上层社会追求高级茶具，因此饮茶一事变得比较复杂难成，后来改良到人人皆可轻易饮茶时，茶道才算正式在日本发展起来。
“茶水无论如何要清，澄澈洁净，茶具即使生锈也要有精彩之处。”（《茶汤心得五条》）(从这点可以看出“侘寂”所包含的积极美学意义的由来。)
“凡茶，皆不求营造华美，不好茶具完好，以清净淡泊的物外幽趣为乐，是茶的本意。”（《怡溪和尚茶谈》）（这也是“侘”的本意。）
“茶是寂，心是热，以此待客。茶具就用平日唾手可得的。”（《利休百首》）
侘茶，是一种清贫、寂静、无刻意追求的茶风。但若只将“侘”视为物质上的朴素简约，就有些狭隘了。如同利休与女婿宗安一同参加茶会，茶会主人被认为是懂得“侘茶”的茶人，宗安指着中院的十字木门对利休说：“此门颇有侘寂之趣。”利休却摇头否认。他认为从远山寺院花费许多人力物力运送而来的简朴木门，虽有“侘之姿”，却无“侘之意”。若主人真有“侘之心”，可以自己找些木料亲手制作，大不必大费周折地托人运来此门，只为装点情趣。
《南方录》的第一章就开宗明义道出了“利休茶法”的根本精神。
“……种种的享受，所狩得的快乐仅是世俗、感官的享受。只要屋子不漏水能遮风挡雨，吃饭能吃到不饿的程度，就够了。这是佛陀的启示，也是茶道的本意。”从此段也可以看出“侘寂”与茶道、与佛家思想的联系。茶道中的“侘”，最终我们必须视为一种“佛心的呈现”。插花、焚香，皆学佛祖之行迹。
不见春花，不见红叶，只见秋天落日下的海滨茅屋。——藤原定家
这里的“春花红叶”好比茶具，看遍了吟咏“春花红叶”的和歌，进入“无一物”的境界，也就是看到了“海滨茅屋”。
等待春天花开的人阿，来看看，那山中积雪中长出的新芽，就是春天。——藤原家隆
这里的“山”就是“茅屋”，是“寂”的住所。在天然的幽寂之情中，遍雪下是向着阳光的春天，雪间处处有青草，两叶三叶地长出。不加任何外力而得真意，正是“寂”的道理所在。
“送客时，不作言辞，仅以目送。在客人身影消失后，关闭门窗，回茶席，眼前仅一茶釜，别无他物。茶会终了，是寂寥，却能与物对话，处怡然自得之境。”《茶汤一会集》
日本作为一个重礼仪的国度，却能在茶道中做出此种行事，“侘寂”的魅力可见一斑。
（未完）
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