一些偏见

据说“人心在左，怎能无所偏？”所以，但凡为人类，则不免会有些偏见。当然，有时候造物主也让一些人将心脏长在了右边，那么，机械主义的我只好推断出，这样就又有了右倾和左倾两条路线的不同，路线或许不同，但总归都有所偏，都是偏见。 

害虫本是人类根据自己的利益而判定的一类昆虫，若是这些昆虫也有思想，那么它们也很有可能将人类定义为“害人”或者“益人”。照理说，但凡人类，没有不痛恨那吸血的蚊子的，然而，也有信奉佛祖，不杀生的和尚，以及某些热情的动物保护主义者，而这些人，或许可以被蚊子们纳入“益人”的队伍。佛门清净之地，杀生会生罪孽，然而，蚊子们却没有被佛法渡化，仍然只是尽情享用，这可苦了一众僧侣。不过，现在的出家人也有吃肉娶妻的，释迦摩尼也早已被他们抛到九霄云外，蚊子们碰到了他们，也很可能什么都吃不到，反倒被一个巴掌拍死，或者被更先进的现代武器给剿灭。 

我最厌恶的昆虫当属蚊子，最近的几天，倒也过得自在，基本上没费什么心血，倒是身血去了不少，因为蚊子多。我是买了蚊帐的，然而每天夜里都会被蚊子围攻，到了早上，我又寻它们不见，只好以“君子报仇，十年不晚”来安慰自己，然而，我哪等得了十年，按照蚊子的生命周期，真等到十年之后，我要报仇的对象早已变成了咬我的家伙们的不知多少代玄孙了，我虽然恨它们，但也没想过要在它们后代的身上发泄怨气。刚买蚊帐的时候，我对于自己的睡眠质量充满了信心，后来被咬之后，我就开始失望，继而又开始绝望，然而，绝望中又抱有着那么一点微弱的希望，再后来，基本上每次都会被咬，我只好去掉了那所剩无几的希望，只剩下了老老实实的绝望。

一个人的姓名，往往也会被赋予某种涵义，被寄予某种期望。我们听了某人的名字，也自然免不了要惊奇猜想甚至解释一番。范神父最近很少谈论上帝，倒是到处宣扬“子不语怪力乱神”，表示要以孔圣人为学习的楷模，不再谈论那些不着边际的事物。他的变革，很让我惊讶，当然，当他与人争执之时，他还是会大谈七宗罪、耶稣的名言以及上帝的万能，关键不在于自己是否相信，而在于那些话能够帮助自己做争论甚至作一篇社论。范神父今天又对辛弃疾和霍去病这两位古人的姓名发生了兴趣，并提出了自己的见解。他认为，辛弃疾的姓名对于霍去病的姓名存在抄袭，“弃”和“去”近义，“疾”与“病”也同宗，所以，辛弃疾的名字侵犯了霍去病的专利，若是拿到现在，那就是侵犯了姓名权。当然，辛弃疾是否就真的是抄袭了霍去病的姓名，而霍去病是否又以为自己被抄袭了，听者无法问到本人，只好点头向范和华表示同意，或者瞪大双眼表示惊奇。于是范和华得意非常，膨胀到自己都容纳不下，恨不得和同行的我们分摊这种高兴。范和华乘胜追击，又表示这两人的名字都取得不好，理由是只有身有疾患的人才会选择“去病”或“弃疾”做名字。范和华发表完自己的见解，焦急地等待众人的应和。不想阿灿质疑说，也可能是因为父母有病，这只是表明一种期望，是盼望父母能够好转。阿峰紧接着表示，这更有可能是表示要为国家为社稷“去病”和“弃疾”。一切历史都是当代史，古人无法复生来为自己作证，只好任凭我们胡乱猜度，甚至连他们的姓名也要被后人加以解释，所以，所谓的历史，实在也是严重的缺乏可信度，因为它也包含了太多的主观，承载了太多的偏见。

有人拿棍子打了我们，我们往往会恨那棍子，而不知道该去责怪那拿棍子的人。就好像我们现在闹得沸沸扬扬的多起屠杀小孩子的恶性犯罪事件，据说这些人都感觉自己遭受了不公正，被社会压抑，所以他们痛恨社会并由痛恨社会继而想到要报复社会，这些人不约而同地选择了向这个社会的未来下手，屠杀那些严重缺乏自卫能力的小孩，打击的地方越弱，带来的痛感就越强，他们确实造成了社会的震痛。然而他们却找错了对象，这个社会或许存在不公，但是却不是因为社会本身想要不公，而是因为有他者在犯错，也因此某幼儿园才打出了这样的横幅——“冤有头，债有主，往前左转是政府”……

或许这世上本来就没有绝对的客观见解，都不过是化了妆，戴了面具的偏见。不知不觉间就发了一大堆的议论，或许也只如钱钟书先生所说的那样，只是写了一篇充满谬误的人生书评而已。