为什么唯仁者 能好仁?

【原文】子曰：“唯仁者，能好人，能恶（wù）人。”

【译文】孔子说：“只有仁人，才能够真正懂得如何喜好人、如何憎恶人。”

为什么仁者能好人、恶人，不仁者不能好人、恶人？

仁的特征，首先是“克己复礼仁者，私欲克制了，才不失中正。/好

真正的仁者会平等观待所有的人，”克制私欲的目的，根本上还是为了利他。真正的仁者，能够在人与人之间恰到好处地找到一个最合理交往的立足点，同时也因为他不被私欲所蔽，才能够把事情看得清楚。所以，只有这种仁者才能够好人、恶人。

一个仁者观察到世界万物之间存在必然联系，认识到我们的人生，世间的所有利害都是从人际关系中推展出来的。当此一个仁者首先能够从以自我为中心的私欲中不断挣脱出来，平等观待自他一切众生，不失中正。当他看见了一个人的长处，决心要向他看齐；看到这个人的缺陷，去想怎么样帮助他改善、净化。

有私欲的人，使心随私欲而转，导致“所好”不能真好，“所恶”不能真恶。一个人有了私欲就不能真正好人、真正恶人。

作为家长，我们在教育孩子中，对孩子的好跟恶，有问题吗？

我们赞叹或责骂孩子无非是他的所作所为是否与我的想法、我的要求相应。如果他不听话，与我的想法不一致，产生矛盾，我就不高兴，甚至会痛苦。如果他顺着我的想法，我就高兴。我们爱人或者恶人，都是出于这样的一种心态。

我们的意志与想法其实都是跟我们的私欲相应。如果要求自己的孩子考清华北大，自己却把最美好的时光放在打麻将、说闲话上的话，传递给自己孩子的也是如此这般的平庸和无志向。教育是传递，是心与心的传递。我们自己没有“克己复礼”，把自己从私欲中挣脱出来，传递给自己孩子的也无非是与私欲相应的一大堆东西。

我们把苦乐建立在外境上，并且在“利他”力量推动下，就会强烈地想改变他人，却忘记改变自己，认识不到改变他人一定是在改变自己基础上的一个心与心的传递。因为“利他”的推动，我们还会把“合理嗔”当作一个教育的手段。利他不是一个口号，是建立在克制私欲、自我调伏的基础上的一个心与心的传递。我们自以为在“为了孩子好”、“为了学生好”、“为了他人好”的动机之下，可以恣意妄为，将贪著和嗔恚，都当作利他的手段，其实背后隐藏了非常狡诈的烦恼。