蜗牛拆书之《论语》：里仁篇第四3-4
4.3【原文】
子曰：“唯仁者能好①人，能恶②人。”
【注释】
①好：音ｈàｏ，喜爱的意思。作动词。
②恶：音ｗù，憎恶、讨厌。作动词。《后汉书·孝明八王传》注引《东观汉记》说：和帝赐彭城王恭诏曰：“孔子曰，‘惟仁者能好人，能恶人’。——贵仁者所好恶得其中也。”因此，在译文中加入了“正确地”以限定“好”和“恶”。
《集注》引程子曰“得其公正”是也。
【译文】
孔子说：“只有那些有仁德的人，才能正确地爱人和恨人。”
【解析】
对于这一章的解释，清人刘宝楠在《论语正义》中解释得非常好：“凡人用情，多由己爱憎之私，于人善不善有所不计，故不能好人恶人。若夫仁者，情得其正，于人之善者好之，人不善者恶之。好恶咸当于理，斯唯仁者能之也。”意思是说，大多数人都是凭着自己的好恶去评判别人，而失去了客观性。但是仁者内心的情感是中正的，所以对人的评价也是客观的，有“仁”的修养的人才能正确的喜爱别人，以及正确的厌恶别人。在这里，孔子所谓的能“好”“恶”，都是指“仁者”才能恰如其分的爱人和恨人。“情得其正”才是“好恶”的关键。孔子曾说，“仁者，爱人。”那么对应的，具有一颗真善美之心的人，自然是不会对别人产生极端的好恶之情的。
但是，我们应该看到，一个人对事物以及他人的评价，是不可能跳出自己的知识体系以及价值背景的，所谓客观的标准，最终判断的落脚点，仍然是在人的身上。一个人对他人的判断不可能超出自己的知识格局之外。而我们现在可以知道，无论是知识还是价值观，都是会随着时代进步发展的，那么，人的认识就具有很大的局限性。在无法获取普世知识标准的情况下，恐怕任何人，都没办法做到像孔子所说的“仁者”那样正确给与人好恶之感。就像我们总是会在年少时做一些自以为正确的事情，甚至是喜欢某人，可是到了成年以后，回头再看时，才发现当时的自己是多么的幼稚。所以，少年时自认的正确的好恶之情，成年时就有否定，那么，后来的日子里，又怎么能够避免出现否定之否定的情况？所以，孔夫子所说的“仁者”正确判断好恶得标准，恐怕也是难以操作的。
对此，《庄子》杂篇中《盗跖》一章，就很有启发意义，《盗跖》篇中说，孔子认为盗跖本可以聚民成城，施以教化，行德政，列于诸侯，何苦为强盗？盗跖则批评孔子说，“今子修文、武之道，掌天下之辩，以教后世。缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉。盗莫大于子，天下何故不谓子为盗丘，而乃谓我为盗跖？”且评价这种好恶观为：“皆以利惑其真而强反其情性，其行乃甚可羞也。”后人以为盗跖为恶，而盗跖却认为圣人本恶，岂不正好说明了，好恶之情很难把握正确与否么？
后世多引《荀子·宥坐》:“人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽”作为判断行为善恶的标准，可是，什么是心达而险？又什么是行辟而坚？是不是与自己不同的言论或者价值观就是心达而险？可见，这种标准也是不可取的，对此，阳明心学做出了批判，在此也就不再论述了。
与孔子的话相对的，老子在《道德经》第五章就说：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”老子强调的是“无为”，不以一己好恶去对待人，顺其自然就好。后面更是说道“不如守中”。客观存在就让他存在吧，且随他去，自己做好自己就是了。
对于我们凡人来说，若有人纵十恶不赦，但是与己无害，又何必恨之入骨？若有自己所爱者，纵其有万般瑕疵，又何能损爱他之心分毫？
4.4【原文】
子曰：“苟志①于仁矣，无恶也②。”
【注释】
①苟志：苟，一说假如，一说诚心。志，立志。
②恶：一是指做坏事，二是指没有坏处。《盐铁论·刑德篇》：“故春秋之治狱，论心定罪，志善而违于法者免，志恶而合于法者诛。”《集解》云：“苟，诚也。言诚能志于仁，则其馀终无恶。” 《集注》云：“苟，诚也。志者，心之所之也。其心诚在于仁，则必无为恶之事矣。”
【译文】
孔子说：“假如立志于实行仁德，就不会做坏事了。”
【解析】
这是紧接上一章而言的。只要养成了仁德，那就不会去做坏事，即不会犯上作乱、为非作恶，也不会骄奢淫逸、随心所欲。而是可以做有益于国家、有利于百姓的善事了。这里，孔子就说，发自内心立志于仁德的人，会时时反省自己的学问修养是否在仁的境界上，所以他们在行为上就不会作恶。一个人如果想要做坏事，肯定是先从思想上就已经有了为恶的念头，发自内心志于仁的人是会反省、关照自己内心的人，一旦有恶的念头，他们会立刻从思想的源头上制止，所以也不用担心会延续到行动上。这就是儒家修身的功夫，为仁、慎独与反省。
这里就不得不提到“苟”的理解，作为后世的解释，无论是何晏也好，还是朱熹也好，对于“苟”字的理解，都是作为“诚心”讲，但是从汉语的用法来看，是没有这种用法的，所以本文采用的也是“假如”的意思。但是笔者是认同“诚心”说的，因为，从何晏和朱熹的理解来说，孔子此处强调的，必然是诚心立志行仁，如果仅仅是把行仁做成表面功夫，那么，即使天天说行仁，也是难免会做坏事的。
比如开国领袖毛泽东就曾形容过：“满口仁义道德，一肚子男盗女娼。”立志于行仁的人还是不少的，历代学子无不是以“修身、齐家、治国、平天下”为己任，可是，真正做到此等风骨的又有几人？所以，不仅仅是要立志行仁，而且还要“心诚”，唯有如此，才可能不会故意的为非作歹。所以，此处孔子所要讲的，就是要诚心立志行仁了。
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