《人间词话》 DAY4

完成了《人间词话》下卷前二十五则的阅读，了解了有关律词的一些概念，以及五代北宋词的风格。明白了这些概念我们再读《人间》，就会感觉有更深一层次的认知和醒悟。今天我们继续阅读下卷的剩余部分。

关键词一：明末清初主要词派

-云间词派     明末清初第一大词派。云间词派的成员大多是松江籍或者占籍松江，词学活动以松江为中心，但其活跃范围可辐射至整个江南地区，乃至全国。以陈子龙为首的“云间三子”的创作荡涤了当时文坛萎靡浅陋的风格，形成历史上第一个真正的词派"云间词派"，影响清初词坛数十年，为清词中兴拉开了序幕。

陈子龙的词学理论主要两个方面，一个是对时人词风的批评，一个是个人的文学审美标准。

陈子龙是开系统批判明代词之先河人物，他认为时人词风凋敝的原因有二：一是作词者不用心经营，并落入模仿的窠臼。二是词曲混合，词失去了词的本色（明代上继元曲之风，南北曲盛行，亡国已久的宋代之文学于此已然不振）。基于此，陈子龙提出了自己的创作标准（审美标准），即以南唐北宋词为标杆的“自然、高浑”之美。

-浙西词派    浙西词派是清代前期影响最大的词派。其创始者朱彝尊及主要作者都是浙江人，故称之。

浙西词人崇尚姜夔、张炎，以婉约为正宗，认为词“宜用于宴嬉逸乐，以歌咏太平”。因此在创作中忽视词的内容，注重词的格律精巧，辞句工丽，喜用典，艺术上追求"幽新"风格。是故词作形象有些破碎，内含晦涩，少有清新之作。

浙西词派偏重个人意趣，种种规范又使得其词作有过多雕琢痕迹，遂极为王国维所不喜。

-常州词派    常州词派的理论宗旨可以用一句话来概括，即力图通过重建诗歌与历史的关系来阐发作品的思想意义。于此说来，过于偏重了词的社会作用而否定了纯粹文学，与浙西词派刚好走向了两个极端。为王国维所不喜。

关键词三：诗学趣味

王国维推崇的是一种作品意象的直观性和情感联想的自然性，对与此不同的创作理念自然有所排斥。

《人间词话》所欣赏的佳作（包括南宋的个别词作），以及名句，都有一种“如在眼前”的特质，由此，王国维所推重的写作手法也是趋于白描法。

“诗词者，物质不得其平而鸣者。故欢愉之辞难工，愁苦之言易巧。”王国维十分认同以诗歌表悲情的文学观念。

王国维本身也是个悲观主义者。他曾说自己“体素羸弱，性复忧郁”，整体性格消极悲观。自幼浸淫老庄之避世哲学，及长又研究叔本华之悲观意志哲学，可以说为其自身消极感性的情愫找到了“系统的理论依据”。而其一生国破家乱的动荡经历，不亚于任何一位悲剧诗人的经历。这样的背景，抑或使其更容易对“悲剧诗性”产生共鸣。

思考与讨论：

你是否认同王国维的“悲剧诗学”观点呢？谈一谈你自己的诗词阅读体会。