蔡泽得少间，因曰：“商君、吴起、大夫种，其为人臣，尽忠致功，则可愿矣。闳夭事文王，周公辅成王也，岂不亦忠乎？以君臣论之，商君、吴起、大夫种，其可愿孰与闳夭、周公哉？”应侯曰：“商君、吴起、大夫种不若也。”蔡泽曰：“然则君之主，慈仁任忠，不欺旧故，孰与秦孝公、楚悼王、越王乎？”应侯曰：“未知何如也。”
蔡泽歇了一会，然后说：“商鞅、吴起、大夫文种，他们作为臣子，对主君尽忠，建立功勋，可以说实现自己的愿望了。闳夭侍奉周文王，周公辅助周成王，难道不也是对主君忠诚的行为吗？如果以君主和臣子的相互信任和忠心耿耿来比较，商鞅、吴起、大夫文种，他们的愿望跟闳夭、周公比较，哪一个能够善终呢？”应候回答说：“商君、吴起、大夫文种比不上他们。”蔡泽说：“那么你现在所侍奉的国君，对待忠诚的部下仁爱慈祥，不会欺骗老交情，周文王，周成王与秦孝公、楚悼王、越王勾践相比，你觉得如何？”应候说：“我不知道。”
蔡泽曰：“今主固亲忠臣，不过秦孝、越王、楚悼。君者为主，正乱、披患、折难，广地、殖谷，痼国足家、强主，威盖海内，功章万里之外，不过商君、吴起、大夫种。而君之禄位贵盛，私家之富过于三子，而身不退，窃为君危之。
蔡泽说：“现在你的国主能够亲近信任忠臣的，可是还比得上秦孝公、楚悼王、越王勾践吧。你为你的国主，拨乱反正、消除祸患、克服危难，扩充国土、增长生产，巩固国防，稳定家族，向四海之内的国家展示威势，功业传播万里之外，你这些业绩比不上商鞅、吴起、大夫文种吧！可是你所享受的俸禄是这样的尊贵盛大，你自己拥有的财富大大超过了商鞅、吴起、大夫文种，你还不懂得急流勇退，我私下里认为你很危险了。”
蔡泽没有过多的强调自己有多厉害，而是拿当时策士们都知道的历史资料来进行对比，便归纳出了应候目前身居高位所面临的危机。聪明如应候应该可以明白自己的未来何去何从了。
好了，我们来看看希罗多德的历史吧！
这个铁匠这样就把他所看到的叙述了一遍。但是里卡司把这件事仔细地考虑以后，就从神托的话推定这个尸体正是那个欧列斯铁斯的尸体。他所以这样地猜想，是因为他注意到这个铁匠有两个风箱，这就等于说有两股风，而铁锤和铁砧正相当一击和对这一击的反击，而锻铁也正是要使祸与祸相重叠了。他所以这样猜想，是因为铁的发现是会引起对人的伤害的。他作了这样的推论之后，就回到斯巴达把这一切事情向拉凯戴孟人说了。在这之后不久，他们就故意捏造了一个借口，对他提出责难，把他追放出去了。里卡司于是来到了铁该亚，把他的不幸遭遇告诉了这个铁匠并想使铁匠把院子租给他。铁匠不肯同意，但里卡司终于说服了他，于是他便搬到那里去住了。他掘开了坟墓，把遣骨搜集起来之后，就带着它返回了斯巴达，从此以后，每当拉凯戴孟人和铁该亚人较量实力的强弱时，拉凯戴孟人总是要得到极大的胜利的；而且他们已经把伯罗奔尼撒的较大部分征服了。
精神支柱的鼓舞有时很大的。可以使屡败屡战的民族强大起来。一个不服输的民族没人能征服。
克洛伊索斯听到这一切情况之后，便派遣使者携带着礼物到斯巴达去，使者的使命则是请求斯巴达和他结成联盟。他们到斯巴达时应当讲的话，都是克洛伊索斯亲自规定的。因此他们在到达斯巴达时就这样说：”派遣我们到这里来的是吕底亚人和其他民族的国王克洛伊索斯，他要我们前来向你们说：‘哦，拉凯戴孟人啊，神在神托中命令我和希腊人做朋友：既然知道你们执希腊之牛耳，因此我遵照着神托的命令，向你们提出这样的建议，我诚恳而老实地希望成为你们的朋友和同盟’“。
这里记载的是吕底亚国王克洛伊索斯当年对拉凯戴孟人的策略。
克洛伊索斯通过自己的使者所提出的建议便是这样。拉凯戴孟人在先前早已经知道了神托给他的回答，因而欢迎使者的到来，并与克洛伊索斯立誓缔结了友谊与同盟：实陈上，在这之前他们便受过克洛伊素斯的某些好处，故而他们就更得这样做了。原来有一次，拉凯戴孟人曾派人到撒尔迪斯去购买黄金，打算把它用在阿波罗的神像上面，这座像今天就立在拉科尼亚的托尔那克司山上，当时克洛伊索斯听到了这件事，便把他们要买的黄金当做礼品送给他们了。
黄金做礼物，克洛伊索斯挺大方。
拉凯戴孟人愿意与克洛伊索斯结为联盟这是一个理由，另一个理由则是因为克洛伊索斯在全体希腊人当中，特别选他们做自己的盟友。所以他们就宣布说准备在他要求的时候立刻出动，不仅如此，为了回报克洛伊索斯，他们更制作了一个巨大的青铜混酒钵给他送去；混酒钵外缘满刻着各种图象，它的容量足足有三百阿姆波列欧斯。但是这个混酒钵瓶却没有送到撒尔迪斯去。所以没有逞到，是由于下面两个原因。根据拉凯戴孟人的说法，当它在向撒尔迪斯起运的途中到达萨摩司附近的时候，萨摩司人知道了这件事，于是便派了他们的战船前来把它劫走了。但是萨摩司人自己却说，负责搬运混酒钵的拉凯戴孟人由于耽搁得太久并且得知撒尔迪斯和克洛伊索斯均已陷入敌人之手，于是他们便把这只混酒钵在萨摩司卖掉；有几个私人把它给买了下来献到希拉的神殿去了。把混酒钵卖掉的人们说不定也许在回到斯巴达的时候，说萨摩司人夺去了他们的混酒钵哩。
青铜混酒钵。
因此，关于混酒钵的事情就是这样了。但那时克洛伊索斯却误解了神托的意思，他竟车领着大军进攻起卡帕多启亚来，满以为可以摧毁居鲁士和波斯的军队。当他还在从事进攻波斯人的准备工作的时候，一个在当时以前已被视为智者，特别是在这伴事以后在国人当中十分享名的吕底亚人叫做桑达尼斯的来见他，向国王这样谏言，说：”国王啊，您准备进攻的对象是这样的一些人，他们穿着皮革制的裤子，他们其他的衣服也都是皮革制的，他们不是以他们所喜欢吃的东西为食，而只是吃那些在他们荒瘠贫苦的土地上所能生产的东西。而且还不仅如此，他们平常不饮葡萄酒而只是饮水，他们没有无花果或其他什么好东西。这样，如果您征服了他们，他们既然一无所有，您能从他们手里得到什么东西呢？再说，如果您被他们征服的话，我希望您想想春，您会失掉多少好东西。如果他们一旦尝到了我们的好东西，他们将紧紧地抓住这些东西，我们休想再叫他们放手了。至于我，那我要感谢诸神，因为诸神没有叫波斯人想到要来进攻吕底亚人。“尽管他是这样说，克洛伊索斯却没有把这话听进去；实际上。诚然如他所说，波斯人在征服吕底亚人以前，是没有任何美好的和华贵的东西的。
这又回到了克洛伊索斯进攻波斯的地方了。
希腊人称卡帕多启亚人为叙利亚人。在波斯人的统治树立起来之前，叙利亚人是美地亚人的臣民；当时他们是在居鲁士的支配之下的。因为美地亚帝国和吕底亚帝国的国界就是哈律司河。发源于阿尔明尼亚山岳地带的这条河先是流过奇利启亚人居住的地方，然后从那里又流了一段，在它的右手是玛提耶尼亚人居住的地方、左手则是普里吉亚人的地方；在流过这些人的居住地以后，它更向北流，把右手的卡帕多启亚的叙利亚人和左手的帕普拉哥尼亚人划分开来。这样哈律司河便形成了从面临赛浦路斯的海到埃岛克谢诺斯（黑海——译者）的几乎全部下亚细亚的边界。这里正是这全部地区的颈部，一个轻装的人要穿拉这个地方，需要五天的时间。
又好像不是重复。再往下看看再说吧！
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