逐字稿
今天我们来学习《孟子》第二篇，公孙丑下。
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。”
就是孟子说：天时不如地利，地利不如人和。什么叫天时？什么叫地利？什么叫人和？我们讲过一本书叫《善战者说：孙子兵法与取胜法则十二讲》，宫玉振教授写的，讲《孙子兵法》的。
《孙子兵法》认为说行军打仗最重要的几件事是道、天、地、法、将，叫作五势。道就是我们今天所讲的使命、愿景、价值观；天就是你所处的时机——你这个时候是不是一个好的时机？你比如说你赶上了改革开放的大浪潮，这就是天时。天时是我们最难以把握的东西，它的不确定性很大。
但是地利你稍微可以做一点事。比如说可以修城，可以找一个高的位置扎寨，可以选择有水源的地方待着。我们可以做一些事影响地利。
但这影响不是一朝一夕的事，最容易，在此刻、当下就能够产生变化的，是人和。我们团队的状态怎么样，我们这些人是不是一鼓作气，我们这些人是不是团结一致，这个是很重要的。
所以孟子说“天时不如地利，地利不如人和”，这个跟过去的兵家的讲法是不一样的。兵家认为天时最重要。如果你逆天而动，你肯定是不对的。但是孟子说“天时不如地利”，为什么呢？
“三里之城”——城和郭不一样，城是指内城的城墙，郭是外城的一个小城——内城只有三里见方，外城有七里见方，是一个很小的城市。
“环而攻之而不胜”——我们在历史上见过很多这样的案例，每一次王朝迭代的时候都会遇到。非常惨烈的攻城大战，一个小小的城市坚守一年两年，都是常有的事。城里边只要有一口井，只要大家能够想办法活下去，就能够坚持很长时间。这个叫作“环而攻之而不胜”。
你都把它围起来了，但你依然没法攻克这个城市。为什么呢？他说，“夫环而攻之，必有得天时者矣”——你能够把这个城包围起来，说明你天时抓得不错，“然而不胜者，是天时不如地利”——这时候你攻不进去，是因为人家有座城，那个城的地势高。仰攻是非常难的一件事。
那么，“城非不高也，池非不深也”，这个城很高，壕沟也挖得很深；“兵革非不坚利也”，有刀有枪；“米粟非不多也”，城里边甚至还有很多粮食。但是呢，有的人弃城而去，“委而去之，是地利不如人和也”，这些东西都不要了，兵革、粮食都不要了，一座好好的城市还没有跟对方开战，跑了。这样的事也是很多的，这个是地利不如人和。
“故曰：域民不以封疆之界”，域民就是你把老百姓留在我这个疆界之内。在战国时期，大家拼的就是人口，哪个国家大，哪个国家的人口多。每个君王都希望有更多的老百姓在自己的国家里边生活，都希望“域民”。
孟子说“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险”。山溪就是有山、有流水，你比如说陕西潼关，这就是一处天险，历来打仗守住了潼关，整个关中地区就得以保存。抗战期间，日本鬼子打到了潼关，孙蔚如将军在那儿“立马中条山”，日本鬼子硬是没有打过去。这就是山溪之险，固国不是靠地理位置。“威天下不以兵革之利”，我成为霸主不是靠我的刀枪比别人强。
“得道者多助，失道者寡助”，这是这一章当中的名言。你是不是真的能够获得大家的支持，来自于你是否合乎于道，你的使命、愿景、价值观是不是跟广大人民群众的方向是一致的。得道多助、失道寡助，这成语就从这儿来的。
然后，“寡助之至”——一个人寡助的极点，就是根本没有人帮他。会怎么样呢？叫“亲戚畔之”——到最后这些王朝灭亡的时候，都是祸起于萧墙之内，自己家里边先打翻天了。“多助之至，天下顺之”——大家看淮海战役，淮海战役结束了以后陈毅元帅说了一句特别有名的话，他说：淮海战役的胜利是老百姓用小推车推出来的，大量的老百姓每天推着小推车往前线送供给。如果你真的是得道多助的话，全天下的人都会帮着你。
“以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣”，孟子为什么总是觉得自己打仗能赢呢？或者他认为听信他的说法的君王打仗就一定能赢？就是因为他认为“以天下之所顺”，全天下的人都归附于我们，都帮着我们，去攻打连亲戚都要反叛他的那些独裁者，那君子只要打，一定会赢。
这个特别有意思。我们看“李自成起义”，李自成在打到北京之前，一路上都是所向披靡的。为什么呢？大家小时候学历史，书上都写着“闯王来了不纳粮”。因为这支队伍对老百姓好，所以基本上在起义的过程中，从陕北一路打到北京，没有遇到过特别顽强的抵抗，就是因为到哪儿老百姓都给他开城，大家都愿意帮着他。
那李自成后来进了北京以后，为什么完蛋了呢？因为一进北京城，手下的兵就开始造反了。甚至连李自成的话都不听。说你负责当你的皇帝，我们负责干我们该干的事，咱们造反是为了什么？不就是为了今天吗？然后重兵洗劫了北京城。
这时候你就发现这个队伍一下子受到了来自各方的压力，因为它不是那个大家所期盼的替天行道的好队伍了。所以能够管束住自己队伍的野心，能够让大家为老百姓去思考、服务，不拿群众一针一线，坚持三大纪律八项注意，才能够得道多助，否则就会失道寡助。
这里边我思考的问题就是人和到底来自于哪儿。我们怎么能够把人和做到很好，天时你不好掌握，地利已经在那儿了，那么人和是我们唯一可以使劲的地方。
在孟子看来，首先来自于理想的大同社会。你发现孟子总是讲七十岁以上的人有肉吃，五十岁以上的人有好衣服穿，我们怎么实现这么一个大同社会的理想？这个叫作愿景。
然后他又有可行的战略，他给大家讲井田制，讲教化，通过仁政的战略来达到这个方向。
然后要有优秀的战术，你真的去攻城拔寨，你得会打仗。
最后要有严明的纪律，你要对老百姓秋毫无犯。
如果你能做到这几点，人和就基本做到了。如果真的按照孟子这样的说法的话，一代明君也就诞生了。
但我个人还有一个反思：孟子有时候为了说明自己的观点，他可以随便举一个例子就把这个观点立住了。我们从批判性思维的角度来看，你会发现这几个例子并不能够说明天时不如地利、地利不如人和。
如果你只是看一城一池的得失，很可能会得出这样的结论。但是如果把时间拉得稍微长一点，你用王朝的更迭来看待，你会发现就算这个城市坚持了一年、坚持了两年，没有投降，到最后，要被替代还是会被替代。所以历史的趋势车轮滚滚的时候，还是难以阻挡的。把眼光放长远一点，看天时依然是很重要的。我们做事是不是符合历史的趋势，是很重要的。
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