汉纪六，甲子（公元前177年）—辛未（公元前170年），共8年

太宗孝文皇帝·中

前三年（甲子，公元前177年）
1.冬天，十月三十一日（丁酉），发生了日食。
2.十一月三十日（丁卯），发生了日食。
3.刘恒下诏：“之前我让列侯们都回自己的封地，有的人一直拖着不动身。丞相是我最看重的人，就让他第一个动身为大家作表率。”
十二月，丞相周勃被免职，回到了封国。
十二月乙亥日，刘恒任命太尉灌婴为丞相，废除太尉这一官职，将其职权并入丞相府。
4.夏天，四月，城阳景王刘章去世。
5.早年间，赵王张敖给刘邦送去了一个美人，她被刘邦宠幸过后顺利怀了孕。
后来赵国国相贯高刺杀刘邦之事败露，这个美人也被连带着关押了在河内的监狱中。
美人的舅舅赵兼找到辟阳侯审食其（音“异基”），托他找吕雉为自己的侄女求情，然而吕雉嫉妒美人受宠，不肯在刘邦面前替她说情。
后来美人生下了一个儿子，但是因为情绪低沉无法走出，一时想不开选择了自杀。
狱吏把美人的儿子带去交给刘邦，刘邦看到自己的儿子一生下来就没了母亲，心中既怜惜又后悔，于是给他取名为“刘长”，让吕雉当他的母亲抚养他，然后把美人葬在了真定。
过了不久，刘邦便立刘长为“淮南王”。
刘长年幼丧母，是由吕雉一手带大的，所以在刘盈即位、吕雉掌权的时期都没有受到任何波及。但是他心里一直怨恨审食其，认为审食其那么受吕雉的宠爱，如果他当初坚持为自己的母亲求情的话，吕雉最后肯定会心软的，然而审食其却没有这么做，导致自己母亲只能忧郁而死。
直到刘恒即位，刘长认为自己与刘恒的关系是最亲密的，行事非常嚣张跋扈，多次罔顾法律肆意妄为，而刘恒从来不与他计较。
本年，刘长来到长安，跟随刘恒在上林苑中打猎，与刘恒同乘一辆车，还称呼刘恒为“大哥”。
刘长生的强壮魁梧、力量十足，扛起一个大鼎不在话下。
有一次，刘长找机会去拜访辟阳侯审食其，袖子里藏了一根铁锥，照着审食其的脑袋就往下砸，把他砸死了之后还让自己的随从魏敬把他的脖子割断，然后跑到刘恒的宫殿前袒露上身认罪。
刘恒念在刘长是自己的亲人，没有治他的罪。
那时，薄太后与太子刘启以及群臣都不敢招惹刘长，生怕哪里做的不合他的心意便要遭受无妄之灾。
刘长也知道大家心里都怕他，所以回到封地后一举一动都更加骄纵放肆了，要求出行的时候行人都得为自己让路，一切的仪仗规格几乎已经与天子不相上下。
袁盎对刘恒说：“淮南王太目中无人了，会惹祸的。”
然而刘恒考虑到亲情这一层关系，仍然选择包容刘长。
6.五月，匈奴右贤王（贵族王）迁徙到北河以南居住，上郡戍守边塞的蛮夷时常受到匈奴的侵夺和骚扰，当地的人民群众饱受摧残。
刘恒来到甘泉宫，派丞相灌婴发动八万五千名车骑部队，出兵前往高奴进攻右贤王；调动中尉所掌管的材官（预备役部队，由力量孔武之人组成）将士交给卫将军统领，在长安驻扎。
面临汉军大规模的讨伐，右贤王逃出了边境的关塞。
7.刘恒从甘泉宫来到高奴，顺便去了一趟太原（在代地），在太原见了见自己还是代王时期的旧臣，给大家都分发了赏赐；免去了晋阳、中都（原代国国都）地区百姓们三年内的赋税；然后留在太原游玩了十多天。
8.在诸吕之乱的那段时间，朱虚侯刘章的功劳非常突出，群臣们当时商量说事成之后把赵地全境作为刘章的封地，把梁地全境作为东牟侯刘兴居的封地。
等到刘恒即位后，得知刘章和刘兴居之前原本是计划立齐王刘襄为帝，对此事感到十分不痛快，于是他俩的功劳在刘恒心中也打了折扣。
刘恒给众位皇子封王的时候，便把齐地的两个郡分出来给刘章和刘兴居作为封地，分别封为城阳王和济北王。
刘兴居原本期待自己的能够成为梁王，结果只拿到了齐地的一个小郡，理想和现实差距过大，所以一直都闷闷不乐，认为自己的得到的奖赏与功劳完全不对等。
后来刘兴居听说刘恒去了太原，以为他是亲自带兵讨伐匈奴，于是趁此机会决定起兵谋反。
刘恒知道刘兴居谋反后，下令让丞相灌婴带兵撤退，正在行军路上的军队也立刻撤回长安；任命棘浦侯柴屋为大将军，带着四位将领、统领十万人马进攻刘兴居。
四位将领之一祁侯缯贺在荥阳驻扎。
秋天，七月，刘恒从太原回到了长安，下诏：“济北的百姓、官吏如果能在大军到来之前就献城投降或者不参与谋反的，全都无罪，恢复之前的官位和爵位。
原本跟随刘兴居的人，如果能够弃暗投明，站在朝廷这一边，也全部赦免！”
八月，济北王刘兴居谋反失败，眼见大势已去，只好自杀。
9.之前，南阳人张释之一直官居骑郎（车骑护卫），十年了都没有调动过岗位，觉得自己前途一片灰暗，心灰意冷之下准备辞官回老家。
袁盎认为张释之是一个非常有能力的人，于是向刘恒推荐了他，然后被任命为谒者仆射（负责宫廷礼仪、传达命令）。
有一次张释之跟着刘恒出行，来到了养老虎的地方，刘恒问上林苑都尉（负责管理上林苑鸟兽资源）圈养猛兽的数量情况，问了十几遍，这些都尉们面面相觑、什么都回答不上来。
养虎的啬夫（基层管理员）在一旁替都尉回答刘恒的问题，刘恒见他对数量、名册都非常的熟悉，想看看他还有什么本事，于是又问了一些其他的内容，每一件事啬夫都能够对答如流。
刘恒说：“管理员不就是应该这样吗？这些都尉简直是无能！”
于是让张释之宣召，任命这名啬夫为上林令（上林苑总管）。
张释之过了很久才上前来，问：“陛下您认为绛侯周勃是什么样的人呢？”
刘恒说：“是一个宽和、有名望的长者。”
张释之又问：“那么东阳侯张相如是什么样的人呢？”
刘恒说：“也是一位长者。”
张释之说：“绛侯和东阳侯都是以宽和仁厚著称的长者。您曾今找他们问过话，他们也都有答不上来的情况，即使大部分问题他们能够解答，但是难道会像这个啬夫一样伶牙俐齿、喋喋不休地说个不停吗？
秦朝重用熟悉法条、从事文书工作的官员，这些人竞相玩弄文字游戏、开展严酷刻薄的纠察工作；这种做法的坏处就是不需要掌握丝毫证据，便能够通过书面文字诬陷无辜之人，并且也可以通过文辞来修饰、掩盖自己的过错，让秦皇帝对他们的过失毫不知情——正因如此，秦朝的国政才一天不如一天，最终整个王朝土崩瓦解。
如今您仅仅是因为看中这位啬夫的口才，就破格将他提拔为一园长官，这事儿要是传出去，大家都会认为您只注重嘴上功夫，而不看重一个人真实的本领；到时候人们为了博取您的赏识，争相跟风模仿，把重心放在修炼口才上，而不再自我沉淀、提高能力——这种浮躁的歪风邪气是千万要不得的！
天子的举动密切影响着社会风气，您的喜好就是臣民们追随的风向标，所以您在做一件事情之前一定三思啊。”
刘恒赞同：“说得好！”于是取消了任命。
刘恒上车之后，要张释之来当自己的参乘（陪驾护卫），车驾缓缓向前行驶，一路上刘恒问了很多关于秦朝衰败的原因，张释之全都一一进行了详细的解答。车驾到了未央宫，刘恒立刻任命张释之为公车令（负责皇宫司马门的警卫、接待）。
几天之后，太子刘启和梁王刘揖同乘一辆车入宫，经过司马门的时候没有下车步行。张释之追上前拦住刘启和刘揖，不让他们进入宫门，然后写下弹劾的奏书“经过司马门不下车，不尊敬天子”并将其递交上去。
薄太后得知此事后，把刘恒叫来问话。刘恒取下头冠认错，责怪自己没有把儿子教好；后来薄太后下旨赦免刘启和刘揖，他们二人才成功进入未央宫。
正是因为这件事情，刘恒越来越觉得张释之是个人才，于是任命他为中大夫（负责谈论政事）。过了没多久，张释之就被提拔为中郎将（侍卫统领）。
刘恒前往霸陵，张释之是陪同人员之一。刘恒对众臣说：“哎呀，要是用北山的石头做棺椁，把切割、编织好的纻絮（类似棉絮）填充在其中之后再刷上漆，这该有多么坚固啊！”
臣子们都附和道：“确实如此。”
张释之说：“如果真的有人想要盗墓，就算坚固如南山也有办法把它打开；如果没有人想盗墓，就算没有北山之石做成的外棺，又有什么可担心的呢？”
刘恒对此表示十分赞赏。
本年，张释之被提拔为廷尉（掌管刑狱）。
刘恒路过中渭桥（在长安城北）的时候，有一个人正好从桥下经过，把刘恒的马给吓到了，于是派出骑兵护卫把这个人抓起来交给廷尉处置。
张释之调查结束，说：“这人遇到天子车驾没有主动让路，应当罚款。”
刘恒怒气未消，说：“他吓到了我的马，好在这匹马性情温顺，如果是别的性格暴躁的马，那我岂不是会受伤吗？你怎么仅仅判为罚款呢！”
张释之说：“法律面前人人平等，如果按照陛下您的意思，惊吓到了您的马，便要加重此人的处罚，那法律在人民群众之间还有公信力可言吗？
况且，在那种情况下，您完全可以当即决定把他处死，然而您却选择把他交给廷尉断案；廷尉是掌管刑狱和法律的部门，处理事情应当公平公正，如果我不按照相关规定断案，那么其他人执法就会更加随心所欲、不知轻重了——
这岂不是对老百姓不负责任吗？社会将如何有序的运转下去呢？
希望陛下您再考虑一下吧！”
刘恒想了很久，说道：“廷尉你说的对啊！”
有一天，高帝庙灵牌前的玉环被人偷了，刘恒火冒三丈，小偷被抓住后直接把他交给廷尉治罪。
张释之根据法条“盗取宗庙服装物品”给小偷定罪，此罪应当在闹市之中处斩。
刘恒非常生气，说：“这人简直是大逆不道，竟敢偷先帝的东西！我把他交给廷尉，是为了给他定个灭族的罪名，你现在交上来的东西不合我的心意，简直让我没脸供奉先祖的宗庙！”
张释之摘下头冠，磕头认罪：“法律规定的就是这样，弃市（在闹市中处斩）已经够了；再说了同为死罪，到底是弃市还是夷族，那还是得根据罪行的轻重来确定的呀！
如今这人偷窃宗庙当中的物品，就被处以灭族之刑，那么万一将来有人把长陵（刘邦的陵墓）的土给挖了，那您该用什么刑罚来处置这种人呢？”
刘恒把此事向薄太后汇报了之后，最终同意将小偷弃市。

四年（乙丑，公元前176年）
1.冬天，十二月，颍阴懿侯灌婴去世。
2.春天，正月甲午日，刘恒任命御史大夫（监察百官）阳武人张苍为丞相。
张苍博览群书，非常喜欢学习，尤其精通法律和历法。
3.刘恒召河东太守季布进宫，想让他担任御史大夫。
有人议论说季布气势逼人、爱喝酒、不好亲近，他到长安后在自己府上待了一个月，刘恒便罢免了他的御史大夫之位。
季布对刘恒说：“微臣没有什么功劳，却被任命为河东太守，这个职位太重要的，令我万分惊恐，生怕自己能力不够无法胜任。
陛下您突然让我进宫，授予我御史大夫的之职。您能让我担任如此重任，肯定是有人在您面前夸过我，才让您有了这样的误会。
现在我来到了长安，没有开展任何工作，而您却突然将我罢免，这一定是有人在您面前说了我的坏话。
陛下您因为一个人夸我，就贸然决定任命我为御史大夫；又因为一个人诋毁我，罢免了我的职位——
这要是被那些有头脑有分辨能力的人知道了，他们岂不是就能通过这件事来判断您的水平了吗？”
刘恒一时语塞，感到十分羞愧，沉默了许久之后，说：“河东对我来说是一个非常重要的郡，您又是河东太守，正因我相信您的能力才召见您的。”
4.刘恒想让贾谊担任公卿之职，先询问了一下群臣的意见。
有很多大臣都反对道：“这个洛阳的年轻人，小小年纪刚刚肚子里有了一点墨水，就想要急着处理国家大事、掌握权柄，这岂不是会坏了大事吗！”
反对的声音听多了，刘恒也逐渐改变了自己的想法，逐渐疏远贾谊，他提出的一些建议和计策刘恒也都基本不再采用，后来任命贾谊为长沙王吴差的太傅（老师、辅佐）。
5.绛侯周勃回到了自己的封地之后，天天担心刘恒要找机会处理自己，于是但凡有河东太守、都尉到绛地巡查，周勃都会穿上铠甲、让家人拿着兵器前往接见。
这样的情况出现得多了以后，有人上奏说周勃要谋反，刘恒便把周勃交给廷尉处置。
廷尉奉命逮捕周勃，准备对谋反之事进行严查。周勃对此万分惊恐，吓得不知道该如何为自己辩解。
在狱中，狱吏通过施加刑罚让周勃招供，然而周勃受不了严刑，只好用千金贿赂狱卒。得到了好处之后，狱卒便在记录狱辞的木板上写下“公主可以作证”——公主是刘恒的女儿，嫁给了周勃的国太子周胜。
薄太后也为周勃求情说他不可能谋反。
刘恒去面见薄太后，太后生气地用发带扔他，说：“绛侯是诛灭吕氏的大功臣，当时他手握天子玉玺，统领着皇宫北军部队——这个时候他都不谋反，如今他回到自己的封地，身处一个小小的郡县，反倒要谋反吗？！”
后来刘恒也看到了周勃的狱辞，于是赶忙对薄太后谢罪说：“这也是刚刚才审明白的。”然后派出使者带着自己的符节凭证到狱中赦免了周勃，恢复了他的爵位和食邑。
周勃走出监狱后，感慨万千，说道：“我当初带领一百万将士的时候，怎么会料到会栽在一个小小的狱卒手上！”
6.刘恒下令修建顾成庙。
这个庙宇是刘恒将来让人专门祭祀自己的，由于规模不大、较为简朴，就像周文王的灵台“回个头的时间就草草建成了”一样，所以命名为“顾成”。

五年（丙寅，公元前175年）
1.春天，二月，发生了地震。
2.在秦朝时期，市面上用的是半两钱，刘邦觉得钱太重了不方便使用，于是改用荚钱（一文钱的重量为一两的二十四分之一，即一铢）。
自从荚钱流通之后，物价飙升，一石（音“旦”，约30千克）米的价格竟然达到了一万钱。
本年夏天四月份，刘恒下令改用四铢钱，废除了禁止私人铸造货币的法令，放开政策，允许百姓自己铸钱。
贾谊不赞同开放私人铸钱，进谏说：“法律规定了一文钱应该用多少铜和锡，如果有人敢在铸钱的时候掺杂铅或铁以谋求私利，应该处以黥刑（脸上刺字）。
其实大家都知道，铸钱时如果不混杂一些铅、铁，就很难从中捞到好处；只需要在里面掺杂一点点杂质，就能够获得巨大的利润。
有的事情做出来会为自己的招来灾祸，有的法令制定出来就是为了让百姓犯错：如今允许老百姓随意生产货币，那么愿意去铸钱的人肯定会找一个隐蔽的地方偷偷摸摸地生产，这么做的目的就是为了方便在生产过程中添加一些杂质滥竽充数，以从中牟利。
人民在巨大的利益诱惑面前，就算知道每天都有人因为在钱中掺杂铅铁而被施以黥刑，他们也不管不顾、宁愿冒着受刑的风险也要这么做——这就是金钱的力量。
正是因为开放了私人铸钱，我听说有些县中有一百多个人都因此被治罪，还有很多有犯罪嫌疑的人，被当地官员拷打和追捕，导致大量的百姓被迫逃亡。
这样不就相当于发布了一条法令，却引诱人民群众犯罪，让百姓落入刑法的陷阱之中吗？除了这个铸钱的政策之外，还有什么法令会让这么多百姓陷入泥潭呢？
“每个郡县的实际情况不同，当地市场上的物价也不一样，所以每个地方对于货币的生产标准也是不一样的：
有的地方用单位重量较轻的钱，在交易的时候得拿出更多的货币数量才能凑够货物的实际价格；
有的地方用单位重量较重的钱，在交易的时候货币价值总是会超过商品的实际价格，那么这样的钱又无法流通。
在没有推行法定铸钱标准的情况下，场面会非常的混乱：
赶紧下令用统一的标准制造货币？一时间是很难马上将其推广下去的，而且还会增加基层官员的工作压力；
任凭百姓铸钱放任不管？那么市场上流通的货币规格各异，难以进行良好的管理，会严重扰乱市场秩序。
如果没有掌握管理货币的方法，又怎么能将法令顺利地推行下去呢？
“现在社会上有好多人的心思都不在农业生产上了，大家为了铸钱都纷纷跑到山里去采铜矿、烧炭炼铁，地里没有人干活，导致缺斤少两的货币越来越多，收获的粮食却越来越少。
市面上的恶钱、烂钱越来越多，物价也极为不稳定。在这种情况下，善良的好人、朴实的百姓会被生活所迫走上歪路、邪路，甚至走上违法犯罪的受刑之路——真正的恶人有可能得不到应有的惩罚，而善良朴实的人们却遭受严刑。
所以这些刑罚和杀戮到底处罚了谁？为什么会这么不公平呢？这样的事情天子怎么能无视！
朝廷肯定知道这种情况造成的严重后果，那么此时肯定就会有官员提出意见了，说‘禁止百姓私自铸钱’——然而如果在禁止私铸的时候政令推行得不恰当，也会造成不良影响。
“原本在允许私铸的时候，货币会因为夹杂了各种杂质而贬值，同样的商品得用更多的货币才能买下；
然而只要下令禁止私自铸钱，那么市面上的恶钱就会变少，货币的价值就会被抬高；
只要货币值钱了，那么通过铸钱而获得的利润将会更大。
在巨大的利益诱惑面前，百姓就会偷偷地私下铸钱，那么这相当于故意让百姓犯‘盗铸罪’，即使犯罪之人面临的是在闹市中被处斩，也会有人挑战法律、铤而走险。
犯罪的人越来越多，法律是禁止不住的，那么法律在百姓的眼里也只不过是一纸文书、一段废话而已——这是因为国家没有垄断铜矿资源，任由百姓私自开采的结果。
天下之大，铜矿资源到处都是，如果不加以管理、垄断，会为国家带来巨大的灾难。应当及时由官方统一管理铜矿资源，以防后患。”
贾山也上书进谏，说：“钱本身不能吃也不能穿，但是可以用来换取荣华富贵；一个人是富是贫，这是由天子掌控的。
然而如今把铸钱的权力下放给百姓，让百姓从中谋利，让他们能够自己决定自己的富贵，这相当于是把天子的专属权力共享给了百姓，这是万万不可以的呀！”
刘恒对此建议无动于衷，坚持允许百姓自行生产货币。
那时，太中大夫（负责评论政事）邓通很得刘恒的欢心，刘恒想让邓通过上衣食无忧的富贵日子，于是把蜀郡严道的铜山一整个赏赐给邓通，让他可以随心所欲地开采铜矿铸钱。
吴王刘濞在豫章郡有铜山，他便招募了一大堆逃命的人为自己铸钱；刘濞封地的东部靠海，通过煮海水能够提炼出大量的盐——即使当地百姓不用缴纳赋税，仅靠生产货币与盐产出的利润，也足以保证财货充沛丰足，吴国的经济可谓是蒸蒸日上。
正因如此，刘濞和邓通生产制造的货币在全天下流通开来。
3.之前，刘恒把代地一分为二，立皇子刘武为“代王”，立皇子刘参为“太原王”。
本年，改立代王刘武为“淮阳王”，改立太原王刘参为“代王”，整个原代国故地都成了刘参的封地。

六年（丁卯，公元前174年）
1.冬天，十月，桃树、李树开花。
2.淮南历王刘长在本国推行自己制定的法律，把朝廷设置在淮南国的官员全部罢免，然后都换成了自己挑选的国相与二千石（与太守一级别）官员。刘恒得知此事后，心里其实有点膈应，但是表面上还是包容了刘长的做法。
后来刘长滥杀无辜，甚至连有爵位的人以及关内侯都遭到了他的毒手；他上奏给刘恒的奏书大多数也都出言不逊、不讲礼貌。
刘恒碍于刘长是自己的弟弟，也不好亲自去批评他，于是让薄昭给他写了一封信，信中列举了一些“管叔、蔡叔叛乱被周公处死”、“代顷王刘喜逃离封国被贬为侯爵”、“济北王刘兴居谋反自杀的例子”，希望刘长能够引以为戒、改过自新。
刘长看到这封信后非常不爽，让大夫（负责政事）但、士伍（低级军官）开章等七十个人与棘蒲侯柴武的太子柴奇商量谋反的事情，准备用四十辆满载兵器物资的辇车在谷口县发动叛乱，并计划派出使者到匈奴、闽越去找帮手。
淮南王刘长图谋造反的事情败露，有关部门着手调查此事，刘恒让人把刘长召来长安。
刘长到了长安之后，丞相张苍、代理御史大夫典客（负责外交）冯敬与宗正、廷尉联合上奏：“刘长犯了谋反罪，应当在闹市中处斩。”
刘恒下达指示说：“免了刘长的死罪，保留淮南王王爵，把他发配到蜀郡严道邛地的文书驿站，好好闭门思过！”
其他与刘长一同计划谋反的同党全部诛杀。
押送官用锱车运送刘长，由途径的郡县驿站依次派车将刘长输送到发配地点。
袁盎劝到：“陛下您平常太惯着淮南王了，也没有给他安排一些德高望重、能压得住他的国相、太傅，才导致淮南王变成今天这个样子。
淮南王是个很要强的人，如今突然遭受这样的处罚肯定一时间难以接受，我担心他在路上万一水土不服再加上心情低沉，可能会把命搭进去呀！
到时候，淮南王因为被发配这事儿丧命，而您相当于间接杀了自己的亲弟弟，天下人会怎么看您呢？”
刘恒说：“我也正为这事发愁，要不然还是让他回来吧。”
刘长果然因为又羞又气绝食而死。
下属郡县把书面情况汇报上交给了雍县，雍县县令拆开文书，文书上写的是刘长的死讯，于是便将此事汇报给了刘恒。
刘恒后悔得伤心痛哭，对袁盎说：“我没听您的劝告，让淮南王魂归西天！现在我该怎么办呢？”
袁盎说：“当初是丞相和御史处理的这个案子，把他们杀了就能够给天下人一个交代。”
刘恒没有给丞相和御史定罪，而是马上下令让他们两人调查那些淮南王途径的郡县，责备他们没有及时撕开锱车上的封条给刘长提供饮食，导致刘长饿死在路上，把当地涉事官员全部逮捕并弃市（闹市中处斩）。
淮南王刘长按照列侯的葬礼标准在雍县下葬，刘恒为他的陵墓安排了三十户人家看守。
3.匈奴单于冒顿（音“墨读”）给刘恒写了一封文书：“高皇帝当初与我们匈奴和亲，意在与匈奴长期保持良好的姻亲关系。
然而大汉边境的官员多次冒犯我们的右贤王，他一怒之下没有向我请示，擅自与义卢侯难支（匈奴将领）谋划与汉军对抗——他这一行为严重违背了当初和亲的约定，也让大汉与匈奴之间的关系产生了裂痕。
对此，我已经狠狠处罚了右贤王，调他到西边攻打月氏（音“支”）去了。
多亏了有老天保佑，能让我们带领着一支兵强马壮的军队消灭月氏，斩杀了他们的将领、俘虏了他们的士兵，最终战事得以平息。
再加上楼兰、乌孙、呼揭以及周边的二十六个小国家，现在他们都已经成为了匈奴的附属国——
北州之地已经尽在匈奴的掌握之中，这些擅长骑马射箭的民众也都成为了我匈奴的人口资源。
现在我希望双方都能够修生养息，不要再发动战事，重新通过和亲来巩固匈奴与大汉之间的关系，让边地百姓好好生活。
如果皇帝陛下您不想让匈奴侵扰边境，为了避免冲突，就下令让那边的官员、百姓搬到离边境远一点的地方去吧！”
刘恒写了一封回信，说道：“单于愿意尽弃前嫌、恢复盟约，再次与我朝建立联姻之亲，这令我感到非常欣慰。
但是违背约定、罔顾亲情之事一般都是匈奴挑头，我朝从来不主动挑起两国之间的矛盾。右贤王之前在上郡造成的影响我已经不再计较了，希望单于您也不要太过严厉地惩罚他。
如果您对我的回信没有什么意见，那么请将这件事情广而告之，让匈奴的官吏们都清楚地知道两国之间已经重修旧好。
希望单于言而有信、不要背叛盟约，我也会按照您信中的要求行事。”
之后，匈奴单于冒顿去世，儿子稽粥（音“鸡育”）继任，号称“老上单于”。
稽粥刚刚当上单于，刘恒便再次派出宗室的翁主（诸侯王的女儿）给单于当阏氏（音“烟支”），让宦官燕国人中行说（音“悦”）作为翁主的侍从一同前往。
中行说不想去，刘恒态度强硬，容不得他拒绝，于是他放出狠话：“非要让我去是吧？！好，那就让你们尝尝我的厉害！”
中行说到了匈奴之后马上就向单于稽粥投降了，稽粥对他厚待有加，关系格外亲密。
早年间，匈奴人非常喜欢汉人的布帛丝棉、各色美食，中行说对他们说：“所有匈奴人加起来还没有一个汉朝的郡县人多，之所以实力强大、能够成为汉朝的威胁，就是因为风土人情、饮食习惯都与之不同，什么资源都不需要依赖汉朝的供给。
如今单于转变习俗，喜欢上了汉人的东西，那么汉朝只需要随便拿出一点匈奴没见过的小玩意儿加以引诱，过不了多久，匈奴就会全部成为大汉的一部分了。
布帛丝棉这些材质的衣服不适合匈奴人穿，人们驰骋在草原上、荆棘中，一路跑下来这样的衣服早就破了，不如换成毛毡、皮草，让汉人看看匈奴人的衣服有多么结实。
汉朝的这些食物有什么值得留恋的？应当统统撤去，换上牛奶干酪，让汉人瞧瞧匈奴人的食物有多么美味。”
中行说还教单于身边的人写字、记录，把当地人口、牲畜的数量全都详细地记下来，方便查阅、管理；与汉朝通信时，尽可能的把字和印章、封记都搞得巨大，文中也尽量用傲慢无礼的言辞，并且让单于在信中称呼自己为“天地所生、日月所置匈奴大单于”。
有些汉朝使者来到匈奴嘲讽当地的风俗粗鄙可笑，中行说便上前与使者对线：“匈奴的法律简单明了，容易推行；君臣之间礼法简便，便于长期使用。
一个国家的法律、礼法，体现的是一个国家的精神风貌，与国家是一体共存的。
虽然匈奴之中常年发生战乱，但是我们绝对保证拥立的单于是正宗的血脉。
你们中原人虽然标榜自己懂礼法、讲礼节、守道德，但是也没少发生亲人之间相争相杀的事情——甚至于一个朝代都能够改名换姓，这就是你们守礼仪的结果吗？
我呸！你们这些住土屋的中原人，脑子不够用、废话一大堆！还是好好培养培养自己的智商吧！别一天到晚盯着别人的服装穿着胡言乱语。
你们给匈奴的这些布帛、米粮，数量给够、品质上乘就行了，还说些什么多余的屁话？！这些东西给得合我们心意一切都好说，但凡哪天你们供应的东西我们看不上了，等到秋天作物成熟的时候，我们就骑着马过来把你们的农田踩个稀巴烂！”
4.梁国太傅贾谊呈上奏章，内容如下：
“微臣认为当下有一件事情值得令人痛哭，有两件事情值得令人流泪，有六件事情值得人叹息不已；至于还有其他的一些违背社会发展规律的事情，就不好一一细说了。
当今有很多人说现在天下已经安定太平、社会已经成熟稳定，而我却不这么认为。那些说什么‘太平’‘稳定’的人，不是蠢就是坏，他们根本就不懂让一国得到良好的治理、陷入严重的混乱背后到底是为什么。
现在的局势就如同睡在一堆底下燃着火的柴草之上，火苗离柴草只有一点点距离了，还觉得不会烧到自己——情况其实是非常危急的啊！
请让我为陛下好好讲一讲如何治理国家、防止陷入乱局的方法，其中如果有您能用得上的东西，希望能够采纳。
“治理国家的时候，既劳心又劳身，不能没有音乐之类的娱乐来放松身心。
做任何事情都需要劳逸结合，然后给诸侯加以约束管理，控制诸侯的实权；不轻易发动战争，避免人员与物资的消耗；与匈奴搞好关系，保证边境的安宁；形成朴素的社会风气，让百姓脚踏实地、各得其所——
如此一来，您活着的时候是圣明的天子，您身故以后也是圣明的神灵，您的美名将会流传千古、永垂不朽；您所修建的顾成庙的庙号将会被确定为‘太宗’，后世子孙会把您与高祖放在一起共同进行祭祀——
在您的治理下，汉室将万古长存；您确立的法纪律令，将会永远被后世瞻仰、学习；就算将来继任的君主中有能力不足、资质较差的人，他们按照您立下的制度严格执行，也能够将国家治理得井然有序。
陛下您天资聪颖、英明通达，身边的辅佐只需要稍微对治理国家有一些研究，您就足以达到上述的高度了。
“天子给宗亲分地封国，大家盘根错节地交织在一起，诸侯时常会因为权力过盛而树大招风，天子也会因此对诸侯心怀忌惮。做皇帝的内心不安，做诸侯的也难以保全自己。
之前您的亲弟弟淮南王（刘长）计划谋反，妄图在东边称帝；您的亲侄子济北王（刘兴居）带兵向西进攻长安——如今，又有人告发吴王（刘濞）谋反。
您身为天子，正是充满干劲的年纪，行为举止、品行道德又没有出现什么差错和瑕疵，推行的都是对人民群众有利的政策——在这种情况下都出现了这么多次诸侯谋反的事件，更何况天底下有这么多诸侯王，他们加在一起拥有的势力和权力是您的十倍！
现在诸侯的力量如此之强，但是目前尚且能够保持安稳，这又是什么原因呢？
是因为诸侯中有很多人现在还很小，朝廷给他们安排的国相和太傅当前还掌控着诸侯国的政权，目前还能压得住场子。
再过几年，等到诸侯王都长大了，处于精力旺盛、力量充沛的时期，然而他们的国相和太傅年纪却越来越大，到时候他们纷纷称病退休，那么一国的郡丞（国相）、都尉（管理军事）都会由诸侯王自己亲近的心腹之人担任——
到了这一天，他们不就成了如今的淮南王与济北王吗？等到此时您再想要采取措施让天下安宁，就算唐尧、虞舜来了也于事无补。
黄帝说：‘到了中午太阳就会暴晒，手中拿着刀就一定要使用。’趁现在诸侯王年纪尚小且您手中的权力还能够压制住他们，赶紧采取行动还来得及；如果一直拖拖拉拉地不忍心下手，拖到他们谋反的那一天，您将会不得不放弃骨肉亲请、让自己的亲人身首异处——
这与秦朝末年的景象有什么区别！
之前吕氏外戚妄图谋权篡位，好在通过大家的多方努力，保全了汉室宗庙社稷；如今却好了伤疤忘了疼，不以此为戒，反而一如既往的让诸侯王的权力越来越大——现在刘氏宗亲也开始有了吕氏外戚的迹象，怕是当年的动乱又要再次出现。
只要祸乱一旦发生，未来将会朝着什么样的方向发展，这谁也搞不清楚。就连圣明的君主身处这样的乱世都不能确保自己能够将其平息，跟何况后代那些资质平平的继任者呢！
“根据之前发生的事情，大多数都是实力强劲的诸侯会先动谋反的歪心思。
长沙国目前只有二万五千户，长沙王吴差没有立什么大功，但是目前他的地盘是保全得最完整的；他并非刘姓，与天子您的关系是诸侯中最疏远的，但是他目前最为忠心——
倒不是说他有什么过人的品行，只不过是因为他所面临的现实情况让他没有足够的能力发动反叛。
如果分封给樊哙、郦商、周勃、灌婴几十个城池，并立他们为王，说不定现在他们早就已经因为谋反而被朝廷派兵镇压、甚至亡命天涯了；
如果当初给韩信、彭越只封为侯爵而并非王爵，说不定他们现在还好好地为朝廷效力呢！
由此可知治理天下的关键就在这里：
想要诸侯王都死心塌地的依附于您，就要让他们都像长沙王那样，地盘小、权力小，没有足够的实力叛变；
想要臣子们都能够安安稳稳的您身边辅佐，就要让他们都像樊哙、郦商那样，不要给他们王爵，不要勾起他们的非分之想；
想要天下得到良好的治理，就要把诸侯王的地分得越小越好，封更多的王来瓜分他们的势力，保证诸侯之前相互牵制、制衡——
实力弱，就能够用礼义道德去感化他；地盘小，就不会生出伸手摸天的篡逆之心。
只要诸侯的实力大幅减弱，那么他们就会彻底臣服在您的强权之下、不敢有僭越叛逆的想法；
到时候，您想要控制天下四海，就如同控制身体四肢、四肢控制指尖一样容易，您的手指到哪儿，哪儿就会服从您的指挥——
诸侯会自发地听命于您的一切号令。
您现在应该确定划分封地、管理诸侯王的制度，把齐地、赵地、楚地划分成好几块，让齐悼惠王（刘肥）、赵幽王（刘友）、楚元王（刘交）的子孙后代们都能够继承祖辈的封地，直到把地分完为止。
如果有的郡国划分出来的区域比较多，然而对应的诸侯王又没有多少后代，那么就把这些多出来的地暂时先空出来，等他的子孙们有了后代之后再给他们封王、安置到相应的空地里去。
这些地分封出去以后，当地的物资、百姓则全都交由对应的诸侯王管理，天子只用把控大方向的稳定、团结就行了。
如果能做到这样，即使让一个婴儿来管理天下，那也不会出乱子；即使新天子还没有诞生、只在朝堂上挂着一件天子的朝服，社会也会有条不紊的运行、发展——
本朝的安宁稳定将成为后世传扬歌颂的经典。
不知道陛下您是有什么顾虑一直不这么做呢？
“如今的社会正处在一个相当病态的时期，就好像脚肿得不能走路一样：
脚踝有腰那么粗，脚趾头肿得都赶上大腿的粗细了，坐着不动的时候脚都没法正常的伸展，更何况一旦有一两个脚趾头抽筋，那岂不是会连带着全身都陷入病痛之中吗？
如果现在不赶紧治病的话，将来发展成顽固的老毛病，即使是神医扁鹊来了也无济于事。
还不只是脚肿呢，脚掌也烂了。
楚元王（刘交）的儿子是您的族弟，而现在的楚王是您族弟的儿子；齐悼惠王（刘肥）的儿子是您的亲侄子，而现在的齐王是您侄子的儿子——您自己的儿子中都还有人没分到对应的封地，而这些关系较远的亲戚却能拥有这么大的封国、手握如此重要的权力，他们权力大得怕是都快赶上您了。
所以我才说，现在何止是脚肿？连脚掌都烂了——这病简直让人想痛哭一场啊！
“如今天下正处在危急关头，本末倒置的情况非常严重。
天子，是掌管天下的人主，就好比是脑袋。为什么这么说呢？因为天子是发号施令、中央集权的统治者、上位者。
匈奴，是边远地区的游牧民族，就好比是脚。为什么这么说呢？因为匈奴地处偏僻、风俗粗鄙，是本朝的臣服者、下位者。
然而现在匈奴对待本朝的态度却非常嚣张无礼，不仅如此，还多次侵扰、抢夺大汉的边境之地，这已经相当大逆不道了，但是朝廷还是每年都会送给匈奴大量的钱财布帛，把他们像祖宗一样供起来。
匈奴身为下位者竟然凌驾于天子之上，天子身为上位者竟然卑微的处于匈奴之下风，都已经本末倒置成这样了，却没有一个人能站出来解决这种情况，大汉现在还有人才勇士吗？！——
这件事也足够让人泪流不止啊！
“如今陛下您不把心思放在对付强敌上，却一门心思在林苑中驰骋捕猎；您不把重心放在镇压外寇上，却只顾着抓兔子玩儿。
沉迷于这种令人丧志的娱乐活动，忘记了外部虎视眈眈的匈奴、也忽视了诸侯王对朝廷的威胁，您的仁德与善良其实也就只能传播搭到长安城几百里开外的地方，然而朝廷的权威、法令根本无法控制更远的地区——
这件事也足以让人大哭一场。
“现在民间有很多平民都私底下披上天子同款帝服，企图过一把皇帝瘾；还有很多底层妇女也戴着皇后同款首饰，假装自己是皇后。
陛下您自己穿的都是粗布衣服，而那些有钱的百姓家里恨不得连墙上都绣满花纹；
皇后的服装也只不过是在领口绣上纹路，而平民家中的妇女竟然连鞋子上都有纹样装饰——
我说这种事情简直是反了天。
一百个人哼哧哼哧地做衣裳，还不够一个人穿，那么全天下的人怎么可能不受冻？
一个人辛辛苦苦地耕地劳作，种出来的粮食是供应给十个人吃的，那么全天下的人怎么可能不挨饿？
老百姓饥寒交迫，他们为了给自己谋求一线生机，怎么可能不被迫作乱呢？
这件事情简直令人叹息不已啊！
“秦国的商鞅抛弃了礼法道义与仁慈善良，专注于推行新的法律法规、刑事处罚，他提出的法令仅仅使用了两年，秦国的社会风俗就每况愈下。
以至于后来秦国民间出现以下情况：
富裕的家庭，儿子长大后一个个都提出分家；贫寒的家庭，儿子长大后都入赘到自己媳妇家里当寄生虫。
儿子把锄头农具借给自己的亲爹，脸上都有不乐意的神色；亲娘拿了自己的畚箕扫帚，都得被劈头盖脸地骂两句。
妻子竟然能够当着自己公公的面，给自己的孩子喂奶；媳妇、婆婆之间关系不融洽，天天用言语谩骂、侮辱对方——
心地善良仁慈的子女已经不复存在，大多都是满眼利益的自私鬼、守财奴，这种禽兽一般的人在社会上已经泛滥成灾了，还能找到像‘人’的人吗？
秦过后就是汉，现在大汉的社会风气还没有完全从秦朝的乌烟瘴气中转变过来，不仅保留了很多恶习，甚至有很多人更加不注重礼义廉耻；如果再不加以纠正、改变，那真的就是一天差似一天、无可救药了。
人们对待一件事情，只考虑对自己有没有好处，行为到底符不符合道德、有没有品行已经不重要了，更过分的是甚至有人为了追求私利杀害自己的父亲、兄弟。
而大臣们呢？在他们眼里‘递交的文书有没有被批示’‘参加朝会有没有迟到’才是天大的要事；至于什么世风日下、习俗败坏，他们就算亲眼看到了也不以为然，就算亲耳听到了也不动声色——对这种伤风败俗之事早就习惯了。
想要改变当前社会风气、让百姓们重新回归到重信讲理的思想道德上来，平庸无能的官员是做不到的。
这些平庸之辈，也就只能写写画画，做一些普通的案头工作，根本就不明白治理国家、处理政务的要义是什么；然而连陛下您自己也不操心社会风气与价值观的建立，这就是我目前最焦虑的事情。
您应该立下明确的制度规范，让君主、臣子各司其职，上下级有对应的行为规范以区别等级与尊卑，这样父亲儿子、兄弟姐妹、亲朋好友之间才能和睦相处、各得其所。
只要行为规范与社会价值观确定下来，往后世世代代都能够以此作为准则，只要严格遵守就能保证社会稳定安宁、人们脚踏实地，形成一套永久流传的法则。
如果制度与规范不及时确立，那么经营一个国家就如同乘船渡江却没有船桨和船锚，万一在途中遇到了风浪，一定是会翻船的。
以上这些事情难道不可叹！
“夏朝、商朝、周朝流传了几十代，然而到了秦朝，竟然仅仅过了两代就覆灭了。
按理说，每个朝代的人性都不会有太大的差别，那么为什么夏商周的君王能够秉持着仁义道德治国，让朝代延续这么久，而秦朝帝王却崇尚武力让自己成为一个暴君呢？
这个答案是显而易见的。
古时候君王的太子出生时，就要教给他相应的礼仪规范，负责教习礼仪的官员都要先进行沐浴斋戒、把服装穿戴整齐后再进行教学，然后由官员们带着太子去南郊祭拜天地——这是太子成为未来合格君主的第一课；
在经过宫阙的时候，太子必须下车步行表示尊敬；
每当经过宗庙的时候，太子必须要快步前进表示敬畏。
经过这样的礼法教育，太子便能够在小小年纪培养起品德修养与礼仪规矩意识。
太子在刚刚记事的年纪，三公（太师、太傅、太保）、三少（少师、少傅、少保）就要教他如何明辨是非，给他灌输仁爱、孝顺的思想，用礼仪规范来训导他的一言一行；
及时除去太子身边的奸猾小人、品行不端之人，避免让太子学到这些不良的品行；
挑选各种各样有学识、有品德、懂礼仪的正经人陪伴在太子身边，时刻用这些人的优秀、高雅潜移默化地影响太子的一举一动。
如此一来，太子从生下来的那一天，目之所及都是正直、有涵养的举动，耳之所听都是充满学问、正面向上的言论，所接触到的都是些一身正气、德才兼备的贤人——那么太子自然而然就能够走上正道，成为一个有责任有担当、讲礼仪守道德的接班人。
太子的行为举止都受身边这些守礼有德、博闻广识的人的影响，他的发展道路就不可能走偏，正如一个在齐地出生长大的小孩，不可能不会说齐地方言；
然而如果身边都是品德败坏、自甘堕落的人，那么他大概率也会被这些人影响，走上歪门邪道，正如一个在楚地出生长大的小孩，不可能不会说楚地方言。
孔子说：‘人都有自己的天性，然而坚持某一件事成为习惯，也能成为自己的一部分。’
通过不断的学习与进步，丰富自己的经验与智慧，即使将来面对艰难险阻也能够轻松应对；通过接受良好的教育熏陶，形成正确的思想观念，那么行事与说话也就理所当然能够符合行为准则，成为一个有道德有修养的人，体现出来的优秀品性就如同天生自带的一样。
正是因为重视对太子的教育，夏商周才能延续几十代。
秦朝的帝王就不这么做，嬴政让赵高辅佐胡亥，然而他却教胡亥刑法以及处理刑狱之事，学的东西不是处斩、劓刑就是灭人三族，这能培养出什么优良的品质呢？
胡亥刚即位不久，就开始拿起弓箭随意射杀旁人，忠臣进谏就说他是诽谤造谣，心系国家之人提建议就说他是迷惑人心——在胡亥眼里，杀人就像割草一样随意。
难道胡亥本性就是如此邪恶残忍吗？
只不过是因为他从小接受的教育就脱离了礼法与仁德罢了。
民间有一条谚语：‘前面的车子翻了，后面的人要注意呀！’
秦王朝灭亡的如此迅速，这翻车的痕迹现在就鲜明的摆在眼前呢！如果不引以为戒，仍然走秦王朝的老路，那最终也逃不了车毁人亡的下场。
天下将来会怎样发展、百姓未来能过上什么样的日子，这完全取决于太子是个怎样的人：想让太子品行优秀、敏锐聪慧，就要早早地为他选好老师，进行良好的教育和培养。
在一个人还没有形成自己的价值观之前，比较容易通过言传身教干预他的品性；通过教育、开导，就能够让人懂得道理、学问，形成良好的思维逻辑、提高智力水平；如果一个人已经形成了成熟的价值观，拥有了一套自己行为处事的方法，那么教育就无法彻底改变他的心性了，只能影响一些细节。
胡人、越人刚出生的时候哭声都是一样的，也一样是饿了就哭、困了就睡，没有什么太大的差别。然而等到他们长大了之后在当地风俗的影响下，逐渐形成了自己的语言系统、行为习惯，以至于两地之人想要沟通竟然要翻译好几道才能理解对方，各自避讳的东西也大相径庭——这就是当地的风俗、教育影响下的结果。
所以我才说给太子挑选老师、辅佐是当务之急。
太子身边的近臣、老师行得正坐得直、品行良好，那么太子也会向他们靠拢，只要太子被培养成一个品行端正、举动有礼的人，那么天下也就安稳了。
《尚书》中说：‘天子仁爱善良，人民群众跟着享福。’可见对太子的教育必须得抓紧啊！
“人们一般来说只能看见已经发生过的事情，然而对于将来会发生的事情是没法做出预判的。
礼法中的规矩，都是针对避免未来的灾祸而制定的；法律中的内容，都是针对已经发生的犯罪而确立的——
由此可见，法律的作用很容易被大众看在眼里，而礼法的作用却总是会被人们忽视。
赏赐是为了激励臣下努力工作、为国效力，刑罚是为了惩罚违法犯罪之人、震慑其他潜在罪犯。古时候的帝王掌握赏功伐罪这一原则毫不动摇，严格按照法律规章对人进行相应的处罚或奖赏，秉公执政、从不偏私——法律对于统治者来说是非常重要的，所以我接下来要说的并不是指法律不如礼法重要。
那么总是说‘礼法、礼法’，它的可贵之处就在于能够在邪恶、祸患还没萌生的时候就将其彻底杜绝，能够让百姓在不知不觉中远离堕落的深渊。
孔子说过：‘我也是人啊，让我去审理案件，也不一定就比其他人高明；但是在我的教育熏陶之下，我相信能够让这个社会不再有诉讼案件。’
对于一国之君来说，一定要确定自己心中什么是最重要的，只要这个确定下来，那么这个国家将来是安定还是混乱也就有数了。
秦帝肯定也想像商汤、周武王那样开创自己的王朝之后，让自己的祖先世代受到后人的祭祀与尊崇、让自己的子孙后代长久地保有安宁与荣耀。
商汤、周武王关爱百姓、心系民众，让天下人都歌颂、传扬他们的德行，王朝持续了六七百年都没有遇到什么大变故；然而秦王朝只维持了仅仅十多年，就面临了一场颠覆性的毁灭——
这其中也没有什么别的原因，只不过是因为商汤、周武王治国的重心选对了，而秦帝治国的重心选错了而已。
天下万民是帝王手中最大的资源，让民众处于安稳和谐的环境中，那么天下就不会出现动乱；如果让人民处于艰难困苦的环境中，那么天下将随时都会崩盘。
商汤、周武王用仁善、道义、礼法统领天下百姓，王朝持续了几十代，这是所有人都有目共赌的事实；
秦帝却用严苛的法律、残酷的刑罚统领天下百姓，最终被逼死在望夷宫，连能够供奉祖先宗庙的子孙后代都没能留下，这也是所有人都看在眼里的惨剧。
这难道还不足以说明帝王的选择有多么重要吗！
人们都说：‘听人说话的时候，一定要用事实去检验真伪，这样大家才不敢瞎说话。’
如今有人说礼法不如法律重要，教育不如刑罚重要，陛下您应该多想想商汤、周武王以及秦帝都做了什么事呀！
“皇帝就好比殿堂，群臣就好比台阶，平民就好比地面：
殿堂需要登上九级阶梯之后才能到达，离地面是很远的，这就说明皇帝高高在上；
台阶不需要攀登，随便一抬脚就能够踩上去，离地面很近，这就说明群臣地位卑微。
皇帝高高在上，这是人们无法企及的高度；而臣子卑微低下，人们努力努力还是可以够得上——这是理所应当的。
古时候的圣主制定出了臣子的不同等级：
中央朝廷内的等级有：公、卿、大夫、士；中央朝廷外的等级有：公、侯、伯、子、男；往下还有各种官员、基层吏卒；再往下就是平民百姓了。
每一级都有对应的礼仪标准，天子凌驾于这些等级之上，属于最顶端的统治者，没有人能够比天子还尊贵。
民间有一句俗话：‘想打老鼠但是害怕伤到屋子里的家具。’这个比方打得很好。老鼠离家具太近了，为了保护家具的完整，都不会随便拿东西扔老鼠，更何况权贵重臣天天在皇帝身边——不尊重这些臣子不就相当于侮辱天子吗！
举止高雅端庄的君子应该用礼义廉耻那一套来对待，所以如果有臣子犯了错，可以下诏赐死，但是不要在肉体、精神上侮辱他们。
也就是说，黥刑、劓刑之类的刑罚是不能对大夫以上的级别的臣子使用的，因为他们是天子身边的近臣，代表着天子的脸面。
《礼记》中说：‘不能看天子之马的牙齿，不准践踏天子之马的饲料，违反这一规定的要受处罚。’这就是为了预防有人对天子大不敬。
诸王、列侯、三公身份地位非常尊贵，古时候的帝王面对他们时也要喊一句‘伯父’、‘伯舅’，在这些人面前原本就应当恭恭敬敬地保持谦虚谨慎的态度，然而如今他们在您眼中却像平民一样，无差别地施以黥刑（脸上刺字）、劓刑（割去鼻子）、髡刑（剃光头发）、刖刑（斩断双足）、笞刑（打板子）、谩骂、弃市（在闹市中处斩）——
那么殿堂不就没有台阶了吗？
连天子身边的人都受到了这样的侮辱，是不是天子离侮辱也近在咫尺了呢？
臣子们得不到人格上的尊重，就不懂得、甚至不在乎什么是廉耻了，他们手握重权、身居高位却变得像没有羞耻感的奴隶一样，难道不会滥用职权、造成巨大的混乱吗？
胡亥之所以会死在望夷宫中，就是因为他只注重严刑峻法，却没想到臣子不顾廉耻之后，紧接着就会轮到自己受辱。‘投鼠忌器’之事他是完全不知道啊！
我听说：‘鞋子就算再精美也不能当枕头，帽子就算再破也不能踩在脚下。’那些权贵重臣已经拥有显赫的身份地位了，就连天子在他们面前都要保持礼节，那就更别提平头老百姓见了他们是要磕头跪拜的程度。
如今这些臣子们犯了错，皇帝可以废黜他们、罢免他们、将他们赐死，也可以诛灭其全族；
但是如果让一个小卒用绳子把他们绑起来、像拉牲口一样牵着他们，交给司寇部门处理、把他们跟囚犯混在一起，让狱官鞭打辱骂他们——这些事情是不能让普通大众看见的。
如果让地位低下的小官认为‘这些尊贵的人有什么了不起，还不是得在我手中过一道’，那么尊贵也就不复存在了，把人抬到高贵的地位也就没有意义了。
古时候的大臣也犯过贪污罪，但是不能称其为‘贪污’，要叫做‘餐具不整’；有大臣触犯了色情、私生活不检点之罪，不能称其为‘涉黄’，要叫做‘帷幔不洁’；有大臣不履行自己的职责、玩忽职守，不能称其为‘懈怠’，要叫做‘下属不合格’——
所以像这种身份尊贵的臣子犯了罪，是不能直接把罪名说出来的，必须得为他们遮掩避讳。
只需要厉声谴责、呵斥的小罪，对于大臣而言，需要给帽子戴上白毛扮作丧服的模样，端着一盘水表示天子执政公平，盘子上放着一把剑表示自己该死，然后自觉到请罪的官狱中认罚——不要等皇帝派人把他用铁链拉到监狱里去。
严重程度属于中等的罪名，对于大臣而言，应当主动退还自己官印、爵印然后自杀——不要等皇帝让人将他勒死。
程度极为严重的大罪，对于大臣而言，应该面向北方磕两个响头，跪在地上自杀——不要等皇帝派人揪着他的头发拉到刑场——这时候皇帝还要说：‘您自己的犯下的罪行就自己了断吧，我对您已经仁至义尽了。’
天子对臣子以礼相待，那么臣子自然而然心中就会有种受宠若惊的感觉；再用荣辱廉耻来潜移默化地引导，那么臣子们也就能够自觉地约束自己的行为。
如果天子对臣子谦逊有礼、又能够用赏罚制度激发臣子的廉耻之心，而做臣子的却不用高尚的品行与忠诚的心意回馈天子，这种人简直不配称为人。
只要尊卑荣辱的思想深入人心、形成稳定的风气，那么朝中的大臣们就会着重于提升自己的品行、端正自己的态度，逐渐淡化对名利的追求；只要大臣们守住自己的节操、遵守道德规范、心怀国家大义，那么皇帝也好放心地将权力交到臣子的手上、也能把自己的子孙后代托付给他们——
这是守礼法、明廉耻的最高境界，对于天子来说只有好处没有坏处啊！
不知道陛下您还在犹豫什么呢？我天天为此唉声叹气啊！”
以上这一封奏书是之前绛侯周勃被关到监狱里审问，最终无罪释放时，贾谊对此感到心痛，写来开导劝说刘恒的。
刘恒看了奏书之后回味了很久，对其中的说法深感认同，觉得自己对臣子的确应该更加有礼有节一些。于是从此之后，只要有大臣犯了罪，都让他们自杀，不再丢到监狱里受侮辱。

七年（戊辰，公元前173年）
1.冬天，十月，刘恒下诏：列侯的太夫人（母亲）、夫人、诸侯王的孩子以及二千石（与太守同一级别）以上的官员都不能由当地擅自逮捕。
2.夏天，四月，赦免全天下所有囚犯。
3.六月癸酉日，未央宫东楼的罘罳（音“浮思”）屏风起火。
4.民间有一首民谣是这么唱淮南王刘长的：“一尺布，缝到衣服上还能凑和；一斗粟，岛碎了之后也能下锅；俩兄弟，却总要斗个你死我活。”
刘恒听到这首民谣之后郁闷了很久。

八年（己巳，公元前172年）
1.夏天，淮南厉王（刘长）的儿子刘安等四人被封为列侯。
贾谊心里清楚，刘恒这是准备给刘长的后人恢复“淮南王”的爵位，于是呈上奏书劝到：“淮南王当初妄图谋反、大逆不道，有谁不知道他的罪过？
是陛下您太心软，没有治他的罪，只不过是发配而已，是他自己没福气死在了半路上，有谁会认为他不该死？
如今您给罪人的儿子进位加爵，这不是和天下人唱反调吗？等这些人长大了，他们难道会忘记自己的父亲当初是怎么死的？
曾经楚国的白公胜为了给自己父亲报仇，他复仇的目标就是自己的大伯与叔叔；后来白公胜作乱起事，他并不是为了当新的楚王，只是苦于一腔怒火无处宣泄，想要将刀亲手刺进仇人的胸膛、与他同归于尽而已。
淮南之地虽然不大，但是这块地方曾经是黥布的根据地，他靠着这块地盘与高祖抗衡了很长一段时间，高祖能够将此次叛乱平息、保全汉室，这简直是天大的幸运。
把淮南这么有战略意义的一块儿地方交给自己的仇人，这实在是对您不利啊！
给他们人口资源，给他们丰厚的物资财产，他们将来害要么就会像伍子胥、白公胜那样掀起轩然大波，要么就会像专诸、荆轲那样搅得朝堂不得安宁——这完全是把兵器送给敌人，为老虎插上翅膀啊！
希望陛下您能再深思熟虑一下。”
刘恒没有听贾谊的建议。
2.有一颗长星（类似彗星，有长拖尾，代表兵革之事）出现在天空的东方。

九年（庚午，公元前171年）
1.春天，发生了严重的旱灾。

十年（辛未，公元前170年）
1.冬天，刘恒来到了甘泉宫。
2.将军薄昭杀了朝廷派来的使者。
因为薄昭是薄太后的弟弟，刘恒不忍心给他定罪，于是派公卿大臣到他那儿去喝酒，宴席间劝他认罪自杀。
薄昭当然不愿意，刘恒便再次让公卿大臣们穿着丧服跑到他家里去哭灵，最后薄昭被逼无奈，只好自杀了。
司马光点评：
【李德裕认为：“汉文帝刘恒逼死薄昭是正确的选择，但是从骨肉亲情的角度来看，他这种做法却有瑕疵。
秦康公在渭水之南送别舅舅晋文公的时候，怀念自己过世的母亲，发出了‘看到我的舅舅，就仿佛看到了我的母亲一样’的感慨；刘恒的母亲薄太后只有薄昭这么一个弟弟，而刘恒竟然毫不犹豫地将他逼死了，这让薄太后心里该有多难过！”
我认为法律面前所有人都是平等的，善于执法之人，无论亲疏远近在他眼里都是一样的，不会为了关系的紧密程度改变适用的法律条款——
能如此铁面无私，大家在他面前才不敢仗着自己有人情关系，而谋求什么特权。
薄昭一直以来就有宽厚长者的名声在外，刘恒不为他安排品行端正的贤人辅佐他，就这样直接把军事大权交到薄昭手中，导致他变得目中无人、骄傲放纵、触犯天子的权威，最后竟然把刘恒派去的使者都杀了——
这不就是仗着自己的是刘恒的舅舅，认为刘恒不敢把他怎么样吗！
如果刘恒在这个时候赦免了他，那么刘恒岂不就与将来的汉成帝刘骜、汉哀帝刘欣成了一路货色吗！
魏文帝曹丕经常夸赞刘恒的美德，但是唯独不认同杀薄昭这件事，他说：“薄昭是刘恒的舅舅，刘恒指需要给足够的钱赏让他做个富家翁就好了，不应该让他手握兵权；既然给了他权力，一旦触犯了法律，将不得不对自己的亲舅舅下手了。”
曹丕的意思是刘恒在一开始就应当采取措施防备薄昭犯法受刑，这话说的在理。
如果真的不想让自己的母亲心里难过，那么最初的决定就应该慎之又慎啊！】