净土宗
作者：净宗法师
“不问时节久近”：不管时间长短。
一是行住坐卧各有时间长短，都没关系，都是活的，各随情形，长则长念，短则短念。
二是不论你是久修，还是新学，即使今天才入门、晚上就断气了，接触这个法门的时间这么短，像《观经》下品三生，时间都很短——这一切都不论。
不论行住坐卧，不问时节久近，贵在哪里呢？念念不舍！就是说，“从遇到这个法门开始，我就专念弥陀名号，行住坐卧，有念就念阿弥陀佛，不念其他。凡是往生极乐、讲修持，就称念阿弥陀佛名号。”
不管行住坐卧，不问时节久近，弹性很大，结归要点在哪里？在“念念不舍”。
“念念不舍”有两种：
一是我们念念不舍阿弥陀佛。
这个从心上来说，就是一心归命阿弥陀佛，念念不舍；从行来说，就是一心专念阿弥陀佛，念念不舍。
晚上睡觉睡着了，当然就没有念了；做事很用心的时候，也就没有念了。但是，虽然我们没有念，并不代表我们舍掉了，触境逢缘我们又提起来了，所以只是暂时隐没，因为工作忙，或者睡着了，这是没有办法的事情，这时就潜下去了，没有显露出来。
就像河水一样，河水在流淌，淌到某一个地点，它成了地下河，看上去好像没有河了，到另外一个地方又冒出来了。那么，这条河是没有间断的，过几丈远，水又冒出来了。
我们也一样，念着佛，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”事情来了，像河水被土盖住了，佛号在下面了；晚上睡着了，也在下面。早上一醒，眼睛一睁，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”又冒出来了，又成为地上的，像河流一样，时而在地上，时而在地下。但是，河水是相续的，没有间断。
就安心来讲，我们一信就永信；就起行来讲，我们念阿弥陀佛，也是一念就永远念下去，这是我们的心理趋向。
第二种是阿弥陀佛不舍众生。
《观经》说：光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。阿弥陀佛摄取我们是真正的念念不舍。
只要我们专修净土法门，专念弥陀名号，阿弥陀佛白天晚上、时时刻刻没有舍离我们。阿弥陀佛是十二光如来，其中有一种光叫“不断光”。
我们晚上要睡觉，阿弥陀佛不用睡觉；我们睡觉忘记了，阿弥陀佛还在看着我们：这是专称我名号、愿生我净土的众生，我的光明摄取他，不舍弃他！不会因为我们睡着了，阿弥陀佛那里就停电了，光就断了，就把我们丢掉了。如果我在睡着的状况下命终了，我不是堕落了吗？不会的！
专修念佛的人，就是晚上睡觉睡着了，阿弥陀佛的光明还是摄取而不舍。如果睡觉睡过去了，那你就真正地过去了——过了三界六道，去了极乐净土。
所以，尽管放心，晚上好好睡，这件事我们不要提心吊胆。睡觉的时候往那儿一靠，“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”安心地念着佛，今天晚上就睡在阿弥陀佛的光明当中。阿弥陀佛的光明，就像网篮一样。我们念佛的人，阿弥陀佛用八万四千光明的网篮把我们包进去，提住了，不会漏掉的。
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