弥陀救度，主动、积极、平等、无条件
我们依靠阿弥陀佛本愿救度的力量，必须先了解阿弥陀佛是怎么样的一尊佛。一般修净土法门的人虽然专修净土，可是常认为即使阿弥陀佛要救我们，我们也 未必够资格被救，心中存有怀疑，往往因而退失修净土门的信心。
其实阿弥陀佛是主动救众生的，他在身为法藏菩萨的时候，发大悲心，不忍众生在六道苦海中头出 头没，经过五劫去思维，然后拟定四十八大愿，为了完成四十八愿，再经过兆载永劫积植菩萨无量德行，完成四十八愿，而成就了能够度脱众生的功德力量，成为南 无阿弥陀佛。阿弥陀佛从因地至成佛的历程，在《无量寿经》里有说明，我们看《无量寿经》就可知道。
可以说，阿弥陀佛为我们六道轮回的解脱而发愿，为我们修 行，是主动性的，并不是我们去要求他的；是在我们还不知道生死轮回的恐惧，还不晓得人生真正的目的的时候，他就为我们发愿，为我们修行，而且成佛以来已经 十劫了。也就是说，在十劫以前，他已经成佛，已经完成了救度我们的力量，可是我们都完全不知道这一件事情 ——确实是阿弥陀佛主动地，为我们能够到极乐世界这一个永恒的归宿，而完成所有往生的功德力量和善根福德因缘。
所以这个净土法门，是阿弥陀佛主动救度的法门，一切的来源、根本，都是从阿弥陀佛那里来的。阿弥陀佛不因我们的祈求、拜托而来，他主动而来，平等地 救度我们；无论在家或出家、男众或女众，精进或懈怠，善根深厚、持戒清净或劣根犯戒，发菩提心或未发菩提心，阿弥陀佛都平等救度。阿弥陀佛发了四十八愿救 度众生，其中第十八愿是根本愿：
设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念；若不生者，不取正觉。
也就是说，阿弥陀佛救度的对象，是十方任何一位众生，不分男女、老幼、在家出家、是善是恶、会修行不会修行，阿弥陀佛都没有条件的平等救度。阿弥陀 佛并没有说，你必须修行某种工夫，到达某一个水平，我才救度你；
你必须深入经藏，我才救度你，阿弥陀佛没有这些限制。阿弥陀佛也没有说，你必须在临终的时 候，正念现前，心不颠倒，我才救度；如果那个时候，心中痛苦、散乱，甚至昏迷，甚至横死、意外而死，我不救度，阿弥陀佛并没有这些条件限制。
所以我们要晓得，阿弥陀佛主动救度我们，呼唤我们给他救度，并不是我们要祈求、发愿、修行或达到某样的功行，回向给阿弥陀佛，并没有这种贸易、买卖现象；而是阿弥陀佛 大慈大悲，不忍我们旷劫在三恶道中头出头没，主动地呼唤我们、救度我们。
一般学净土的人，以为必须自力修行发愿回向，才能够往生；可是从刚才所说这几点看 来，不是我们有能力发愿回向往生，而是因为阿弥陀佛发了四十八大愿并完成而回向给我们，我们再怎么发愿也不可能比这四十八大愿更超越了。
《慧净法师讲演集》｜阿弥陀佛救度我们往生极乐，无有任何条件
网友评论