【153】不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物！

楞 严 经 讲 记

 净界法师

　　心念

　　聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物！

我们现在的心有二个部份结合：

第一、聚缘内摇。我们前面讲到认悟中迷，变成一个阿赖耶识后，这阿赖耶识它会积集过去的缘。

缘指的是过去五尘落谢的影像。你过去遇到什么人，他跟你讲过什么话，或者你做过什么事情，我们讲走过的路就会留下痕迹，这时候你心中会留下很多很多思想的影像，这些影像对你未来的思想会产生一定的影响，就是过去的缘(五尘落谢的影像)。

第二、你现前这一念心趣外奔逸，攀缘现在六尘的环境，你又产生一个新的想法。过去的影像跟现前的想法的结合，就构成一个昏扰扰相，第一个扰指的是过去，第二个扰是指现在。一个过去昏昧生灭的想法，跟现前生灭的想法的结合，就构成你现在的心念、现在的想法。

我们现在的思想，如果你慢慢的去观察你会发觉，我们有时候的想法是今生才创造出来的，你小时候的学习，你所接触环境而引生的。但是有一部份你会发觉，我没有经过学习我就会了，那么这是哪里来的呢？这是前生遗留下来的思想。

所以我们今生的想法不是完全是今生学来的，我们投胎的时候不是每一个人的生命都归零，不是啊！我们投胎的时候生命本来就不平等，从投胎第一点就不平等，我们是延续前生的生命，所以我们某一种程度的思想，是有过去思想成份在里面。

　　有一本书叫做《前世今生》，这个女众叫凯萨琳，她被一个心理医生催眠。为什么催眠呢？因为这凯萨琳很奇怪，她从小到大她看到水就怕，这很严重，你要喝水、要洗澡……都要靠水，你看到水就怕，那怎么办呢？而且她也不知道为什么，她今生根本没有这种负面的印象。

　　结果经过催眠以后，她找到她过去生当中比较近的有二次跟水有关系：第一个、她有一生她是做母亲，她娘家做了一个大法会，她带着她的小女儿要来参加那个法会，结果她经过桥的时候，刚好碰到涨大水，就把她的女儿给冲掉了，那么这个母亲为了救女儿，结果下去二个都死掉。所以她在死亡的时候，是被大水所淹没，所以对水留下一个非常负面的印象。

　　第二个、她在有一生当中得到类似瘟疫疟疾，而这传染的病毒是从喝水而来，而她那一次的死亡死得非常痛苦，跟喝水有关，从喝水感染的病毒。所以从她出生以后她一看到水她就怕，她的心念当中为什么有这个思想呢？就是聚缘内摇，她有她过去生灭的念头在那地方活动，就是她有过去的想法。

　　所以我们现在的想法，是你过去跟现在的结合。

　　有心理学家说我们大概七岁之前，这个人的想法大概都是前生，因为你七岁之前，你这一期的生命根本没有学到什么新的东西。但是七岁以后，你今生的思想就开始放进去，差不多到四十岁以后，你今生的生命就开始主导你了，你今生的想法就比较重要。大概是在七岁之前你延续前生的思想，但是七岁到四十岁你不断的学习，到了四十岁以后你今生的思想就比较重要。

　　这地方讲想的产生，是包括过去的印象跟今生的学习。

　　一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物！

　　当我们一旦迷执妄想而为心的时候，我们就会开始认为，就跟阿难尊者一样执着我们这一念心在色身之内。这是蕅益大师说的：四大假合，为自身相；以六尘缘影，为自心相。这时候我们的心就离我们的真如本性越离越远，前面只是一念迷惑产生了对立，这时候从对立当中，一个能念的心，一个所缘的境，能所的交互作用，就创造一期的身心世界。

　　这时我们就开始不太回顾到我们的真如本性，开始以这一期的身心世界当做我们生命的全部，我们不知道这个色身乃至于外在的山河虚空大地，其实都是我们的真如本性暂时的因缘，暂时的显现而已，我们把一时的因缘当作是生命的全部，这是我们凡夫众生的颠倒相。

这地方的道理很深，我希望把这个地方分二部份：一、迷真起妄；二、根本无明。从一个平等不二的法界，而一念的迷情，产生对立的思考；从对立的思考，阿赖耶识当中相互作用，又创造今生的身心世界；身心世界再继续去作用，又继续的流转下去；第一个身心世界创造第二个身心世界，前生的我创造今生的我，今生的我再创造来生的我。