『老师，我们前几天在论坛遇到一个人，长篇大论讲塔罗占卜的原理是潜意识的力量，一切答案都在人的潜意识里，这种说法有没有道理？』我其实在论坛上跟对方争论了一下午，但是谁也说服不了谁……
『嗯……你回忆一下那人的说法，你觉得那人讲的潜意识，它是不是心理学里说的潜意识？』
『Emmm……好像……不太一样吧。』
『对的，一般来说，这类观念讲的都是奇幻、科幻小说里的潜意识。』
『你们都是学心理学专业的，我们先讨论讨论，心理学的潜意识是什么吧。从弗洛伊德开始。』
『就是本我？』
『不对不对，弗洛伊德有两套理论，他早年间提出的是心理地形论，将内心分为显意识、前意识、潜意识。你说的是中后期的心理结构论。』
『地形论就是他通过催眠，发现人内心存在有被压抑的内容，于是他提出在显意识下面有潜意识，然后还有一个前意识隔开两者；前意识就是那些用力想能想出来的东西，没有被强烈压抑着。而结构论就是本我（id），自我（ego），超我（superego）；要注意，虽然一般都只说这三个，但完整的组合其实有四个：本我，自我，超我，环境。』
地形理论与结构理论的相互匹配
『那么，心理结构论，简单点说就是：你想要玩游戏，「本我」代表了追求当下满足感的你，它说现在就赶紧玩吧。但是你需要学习、或者工作，也就是环境不允许你玩个痛快。「超我」就是那个说学习最要紧，我爱学习，玩游戏是万恶之源，我要学到猝死也不能玩游戏的家伙。于是「自我」就在这三座大山的压力下，苦苦思索，最后说咱们几个妥协一下，劳逸结合吧。』
『两套理论是可以叠加的：本我在潜意识里，自我在显意识里，超我既有在潜意识也有在显意识。本我和超我的一部分在潜意识里，所以你想玩游戏的时候不需要想你为什么要玩，因为它就是好玩，甚至你都觉得玩厌了你还是不为什么就是想玩；你嫌玩游戏不好、学习万岁的时候你也不怎么需要想为什么学习更好，你可以去考虑，但通常你都是先有结论后有论据。』
『很多道德判断是不用经过脑子的。虽然老弗爷没有这样下定论，但后来有实际的实验证明了。』
茱莉跟马克两人是兄妹。大学放暑假，两人一起到法国旅行。有一天晚上，两人单独待在海边小木屋里。后来两人想到一个点子：试试跟对方做爱，这滋味一定不错。起码，这是两人从未有过的经验。于是茱莉吃了避孕药，为了保险起见，马克也戴了套。两人都很享受跟对方做爱的感觉，但也决定仅此一次下不为例。这晚变成两人之间的秘密，让彼此感觉与对方更亲近。
两个有手足关系的成年人在彼此同意的情况下，决定跟对方发生关系，这种事你能接受吗？如果你跟我大部分受访对象一样，一定马上就会答道：不能接受。
但你反对的理由是什么？大家通常第一个反驳的理由是：乱伦会生出畸型的下一代。即使我提醒说，这对兄妹已用两种避孕方法来避孕。但还是没人回答：“如果是这样，那我就可以接受。”
同时大家开始找各种不同的理由，比如，“这会伤害他们之间的关系”。我又说，在这个案例中，性关系让他们的关系更紧密，这时受访者就会搔头皱眉地答道：“我知道这样就是不对，只是我很难说出我的理由。”
《象与骑象人》
『本我是在诞生初期就有的，主要是本能嘛，超我则是在社会化过程中产生的，主要是道德规范，但不一定是合理的规范。一种典型的心理疾病叫做强迫症，它的一种典型表现是觉得手脏，会洗手洗到皮肤搓烂、飙血。弗洛伊德就认为这是超我过于强大导致的。所以说超我是教条主义比较合适。』
『那么在弗洛伊德这里，潜意识其实就只是被压抑的心理内容，之所以被压抑是因为大部分内容不合乎道德，来自本我，另一部分则是来自生活环境的刻板教条。』
『那么弗洛伊德这里的潜意识，基本上都是属于个人的东西，所以也叫做个人潜意识。与之有别的是荣格的——集体潜意识。弗洛伊德的个人潜意识里，最首要的东西是俄狄浦斯情结，也就是弑父恋母的本能。他认为这种本能能解释人的心理发展。但是荣格认为这只是众多情结之一，情结被他定义成情感、记忆、愿望等心理内容围绕着某个普遍主题而纠结起来形成的一种模式。说成「心结」可能你们就会比较容易理解了。』
『然后你们注意一下，这个定义里提到了「某个普遍主题」，指的就是心理原型，在荣格的理论里，人生的经历经验，必须有能够被依附的原型主题，才有可能形成情结；同时情结也不一定是有害的、创伤性的。』
『情结处于个人潜意识里，而原型处于集体潜意识里。荣格认为，个人潜意识主要还是过往的回忆经历，本能和原型是在集体潜意识里。这两个其实是互相呼应的，本能是生理的原型，原型是心理的本能。所谓原型就是普遍存在于人类心灵里面的一些母题，因为其普遍性，我们可以在不同古代文明的神话传说里找到，它们没有随着神话在现代文明中隐去，仍然影响着我们，在梦境或是幻想小说里面出现。』
『《塔罗读牌21式》里给出了常见的原型。详细的介绍请去阅读原书咯～』
常见的原型
- 家庭，忠诚
- 性，性别，姻缘，平衡，圣婚
- 阴影，恶魔，诱惑者
- 顾问，向导，教师，智慧老人，高我
- 门槛的守护者，巨龙，食人魔
- 捣蛋鬼，愚人，小丑
- 魔法师，炼金术师，变形者，赌徒，小偷
- 牺牲，疗愈者，殉道者，受害者，瘾君子
- 神秘主义者，艺术家，诗人，讲故事的人，梦想家
- 女祭司、女巫、魅惑魔女、Virgin-Whore（无法直译的词）
- 战士，亚马逊，英雄，女英雄，骑士，霸凌
- 调解者，复仇者，审判，报应，复仇女神
常见的原型故事母题
- 创造，诞生，死亡，重生
- 启蒙仪式，成人仪式，磨砺，试炼，测试
- 个体化，超越
- 树木，世界轴心，上升-下降
- 中心，曼陀罗，圣杯，心脏，圣殿：
『对于荣格来说，我们都是一群活在科技社会里的原始人。进化心理学者为他这句话点了个赞，然后踩了他的学说。』
『心理原型的学说，反正在科学领域里，我是从未见过有证据证明它们存在。科学心理学会直接给荣格和弗洛伊德盖上伪心理学的标签，不过临床上还是有用他们的理论去做咨询，因为临床是——它有用就好。而它们确实有用。』
『荣格在提出集体潜意识之后，跟弗洛伊德决裂了，因为弗洛伊德觉得那太过伪心理学……结果现在两个都被说伪了……不过荣格确实很关心神秘学。荣格深入研究了占星命盘，他拿夫妻的星盘去统计，然后得到了一些粗糙的结论，因为方法不够好所以没什么人承认。然后他自己并没有研究过塔罗牌。他听说过塔罗牌，然后说认为应该各种占卜的原理都一样，但是他没去研究过。结果现在一堆人说荣格钻研了塔罗牌……』
『荣格对于占星术其实也没有多少研究，尽管也比现在盲目反对占星的天文学爱好者们懂得多，至少荣格不是拿十二星座去统计。其实他主业是研究心灵炼金术。他的很多观点都来自于他个人对炼金术手稿的解读。』
『然后这里就有一个很多人搞错的地方了。荣格提出的「各种占卜的原理都一样」，他说的是共时性理论，而不是原型理论。那么很多人云亦云的家伙说出来的，往往变成了：塔罗占卜的原理是共时性，因为塔罗牌呈现了心理原型……牛头不对马嘴！』
『那么共时性原理又是啥？共时性就是有意义的巧合。当两件事的发生，让某个人觉得体会到某种意义，那就是共时性。它们之间是非因果关系，只不过是宇宙就是会用巧合来传达意义。当一只金甲虫从窗户外飞进来，对于我来说，我只想拍死它，对另一个人来说，这呼应了他昨夜的梦境。那么同样这一件事，对他来说，有了共时性，对我来说没有。』
『我想，这也为什么一些塔罗大师，比如瑞秋·波拉克，就说，抽牌抽出来的总是对当事人最合适的牌。她应该就是出于共时性=有意义而说了这话。然而我自己却经常有相反的体验……』
『一定要注意非因果和巧合这两个词，当我们抽牌的时候，并不是冥冥之中有命运决定了我抽到什么牌，也不是冥冥之中我的抽牌决定了命运。一旦你有这种想法，你就掺进去了因果法则的思想。』
『用共时性原理来看待占卜，那么它们就是巧合，而且是可以被人为制造出来的巧合。』
『塔罗牌会出现心理原型，这不是当然的吗？心理原型会在梦境、在小说、在影视剧里不断出现。每个人心灵深处都有这些材料，那么最初创作出塔罗牌的人，不是一样会有。塔罗牌与心理原型的关系相对显眼易见，只不过是因为在历史发展过程中，这个关系没有被删减——因为历史上的神秘学者们认可它去承载神话、魔法、炼金术等等——反而被不断强化了。』
『用心理原型来看待塔罗，实际上只不过解决了「为什么一个牌交给谁去解读，结果都差不多」这个问题。因为它反映了普遍的原型，所以大多数人对它的理解都差不多。』
『而那种认为通过（集体）潜意识，每个人就能知道天下万事万物的过去现在未来，那种观点，纯粹是神棍的发明。现代神秘学从业者的科学素养不高，又不敢在这个文明社会里坚持古人的世界观，于是抄了几个（伪）科学术语装高大上，实际根本就是瞎掰。』
『为什么说伪科学术语呢，因为现在的科学心理学基本上不讲潜意识了。我自己的毕业论文用到了一种心理学实验方法，叫做内隐联想测验（IAT），简单地说就是测量人们自己意识不到的喜好偏向的方法。科学的不管哪个门类，都是越来越细分，认知的归认知、情绪的归情绪，潜意识这种大而泛东西，根本没有研究的入手点。所以都没人会说潜意识认知、潜意识喜好了。』
『在荣格的观念里，通过释梦——也就是解读病人的梦境——可以探索这里面出现了什么原型，围绕着原型发展出了什么情结。通过这些探索，分析师可以知道来访者在自性化过程（Individuation process）中遇到了什么，有什么阻碍。』
『但是要注意，荣格在心理咨询的时候会很小心。在他看来，个人潜意识也好、集体潜意识也好，在一开始都是蛮荒之地，是一片空虚混沌。它里面有宝藏，但这份未经锻冶的原石也充满毒性。如果不够谨慎，开展个性化之旅的人将会被潜意识的能量淹没，而这会导致精神病发作。』
『就如同炼金术的过程，自性化之旅总要经历「黑化→白化→红化」的过程。来访者在寻找分析师之前通常就已经开始了黑化阶段，潜意识内容被激活。这时候如果意识还比较立场坚定，潜意识内容就还不能刺破心理防御机制；如果意识层面出现了能量亏空，潜意识内容就会填补进去，病人就会「灵魂出窍」，对自己失去主动权。』
『荣格提出一套积极想象技术（Active Imagination），根据分析师芮夫给出的步骤说明，看起来很像是一种特殊的冥想，它能帮助我们与潜意识进行谈判、互动、最终整合。当整合发生后，意识和潜意识就形成了完整的自性，这也是荣格视角下心理发展的目标。』
『积极想象的做法，简单转述一下是这样的：
首先是普通的静心冥想，此时最好有一个意图、问题，也就是你想要和潜意识沟通些什么内容，然后静心期待。这个等待的时间根据不同人而有不同，有的人会很快看到一个内在人物，有的人比较难，无论如何，总之耐心等待下去。这个内在人物最好不要是现实人物，无论现实人物是生是死，因为那样可能会导致在现实中对那个人物产生依存。这个内在人物的形象应当自己从潜意识中浮现。
当内在人物浮现出现后，它应该会给予你某种反应，可能是感官感觉，可能是声音，可能是想法，不管是哪种，你都要作出回应。自我要回答它的问题，或是说出自己对它的希望，或是召唤它的理由。然后让对话自由发展下去，这个互动阶段可能会为期几周甚至几月。这个过程中，自我应当坚守自己的立场，不可以被潜意识忽悠、带着走；自我应当经常反思自己的观点是什么、自己的感受是什么，以及内在人物要告知自己的是什么、是好的坏的、合理的不合理的，而不能纯然接受那些信息的表面价值。』
当事人也可以和分析师分享此中的体验，寻求客观的意见；分析师则应该帮助当事人稳固自我意识的防御工事，不让它轻易打破。这个过程也会有很多紧张、懊恼、难以为继，但是分析师应该鼓励当事人坚持下去。
在一定时间之后，一开始用来唤起潜意识的那个问题，将会得到回答，当事人会感受到顿悟的体验。这意味着意识和潜意识的对立、紧张已经化解了。之后便走入了整合阶段，当事人得到了领悟，他还必须将领悟「活出来」，把在内心学到的东西运用到外界。』
『很多时候，人们——尤其是那些外行、准外行们——会觉得塔罗、占星的咨询就是做心理咨询、陪聊。他们不光是塔罗占星的外行，他们也是心理咨询的外行。』
『一个懂心理咨询的人，可以借助塔罗牌、占星命盘给人做心理咨询；但一个只学了塔罗牌、占星学的人，并不能给人做心理咨询。也就是说，拿塔罗牌给人咨询心理困扰是可以的，但不是每一个拿起塔罗牌的人都懂得怎么做。为什么？因为心理咨询不是陪聊！不是陪聊！不是陪聊！』
『在塔罗占星圈里可以看到两种极端，一种是极端地想要预测客观事件，一种是极端地否认这些技术可以预测客观事件。咱中国传统术数没这情况，因为从古至今都专注在预测客观事件里；但是西方经历过一段波折，主角是占星术，原本古典占星也重视客观论断，但是由于一些时代原因，现代占星变成专注心理的占星。这股风气也影响了塔罗，原本古时候纸牌占卜也一样重视客观事件，但是当代塔罗复兴的带头人们同样专注于心理。』
『然后，占星界又开始有人要复兴古典占星了，因为心理占星很容易陷入一味给客户灌鸡汤的境地。塔罗界也兴起研究雷诺曼牌等注重客观预测的风气。当然，中国由于自古受到传统技术的熏陶，也就有很多学习者会想要预测客观事件。』
『但其实，古典占星也有分析性格的技术；塔罗也可以预测客观事实。有些局限性，是道具本身存在弱项；有些，却只是我们使用者不愿意去尝试而已。』
『如果真的要争论这个话题，可不是一天两天能说清楚的。塔罗是否能占卜客观事实，已经被实践证实了。但是我们要不要用塔罗来占卜客观事实？还是说洞察心理潜意识会更加优越？抑或，所谓的宿命其实都源于内在？』
『哪一种观点更好更准确？我没法下这个断言。我是实用主义派～过去的教学中，心理层面也好，事实层面也好，我让你们尽量多地增长你们的牌意库，不要偏科。但是，你们之前学到的只不过是对心理层面进行预测，并不是使用塔罗进行心理咨询。这是很多人陷入的误区，他们以为，描述出问卜者内心是什么想法、有什么心结、需要改变哪些性格，这样就能叫给人做心理咨询了。』
『并不，那叫居委会大妈。好吧可能现在的年轻人都不知道居委会大妈是什么了。就是说，人们用一种建议、说教、填鸭的方式，将他/她认为正确的大道理灌输给你，以此来帮助你解决问题的做法。』
『但是心理咨询很重视的是来访者自己切身体会、证悟了那份大道理。这样说可能显得很夸大，但心理咨询就是想方设法引导来访者去自己想到某些道理，这个道理可能是咨询师已知的，故意引导来访者往那个方向去领悟，也可能是咨询师都不了解的，来访者自己总结出来。』
『那么重视这样做的原因，其实你们可能自己也有过类似的体会，就是别人一叫你做、一要求你做什么，你就不想去做那件事了。因为你做事情的动机从内部、自发的，变成外部、被动的。就算是认知-行为主义，认为一切心理问题都是当事人自己认知偏差的心理学家们，也不会强迫来访者把正确的认知直接吞下去，而是帮助当事人辨识自己的认知怎样给自己带来问题。更何况，大部分情况下，咨询师并不一定拥有比来访者更正确的认知。』
『那么这节课要讲一种方法，能够交互式地（Interactively）进行占卜（Reading），以达成转化性（Transformation）以及赋予力量（Empowerment）的目的。所以叫做RITE（仪式），它仿佛一次仪式，标记出人生的转变。我们生命里有很多仪式，百日酒、开学典礼、婚礼……葬礼，这些仪式会标记出我们生命走进与之前不同的阶段。也有一些更微小的仪式，比如每天写日记的时候、每天起床的时候，这些仪式标记出较小型的转化。这种占卜法就是追求这样的效果。它是一种真正的心理咨询式的占卜，占卜师并不解读牌，而只是引导问卜者自己领悟牌带给他/她的意义。』
『赋权（Empowerment）是当代心理咨询中很重要的一点，这个权，指的是自主、自发、遵从自己意志的权力。赋权疗法最初好像是从女权主义疗法发展而来，原本是让女性能够获得应得的平等权力，后来逐渐开始讲平权，讲男性也会被减权（Disempower）。这种赋权思想，就体现在我占卜师不能直接给你建议上，我如果给你建议，我就是剥夺你解决自己问题的权力，我暗示了你的问题必须听我建议去解决，我在促使你依赖我。』
『那么下面先给你们，这套技法的大概流程。这个是我阅读完《21式》后自己整理简化过的版本，你们会发现，这个技术其实我早就教给你们了，就是你们自己看图说话的技术。当然喽，要用在问卜者身上，会有一些不同的要点得注意。比方说，你们已经学过主流牌意了，如果问卜者有什么反应、描述，跟主流牌意出入很大，你们就可以把那个点作为切入点，因为它很可能代表了问卜者的心结所在。此外，这个过程要围绕在问卜者的问题上，着重引发出一些有用的领悟，并让它能被问卜者带回日常生活里，因为真正的改变永远发生在占卜室外面，发生在占卜的这半小时一小时之外的时间里。』
- 请问卜者大声说：我抽到的是__________！观察问卜者的第一反应，比如他/她是否觉得这张牌很可怕、很坏（只观察别说出来）。
- 给问卜者提供这张牌的牌意关键词（三个左右）或一句牌意短语，要贴合主流牌意。
- 让问卜者描述在牌面里看到了什么，必须是能具体客观地看到的，不能有猜测和推导，用书面化的语言描述有什么事物、什么色彩、什么动作，不要涉及内心或动机因为那是看不到的。读牌人要仔细倾听，适时地复述问卜者的原话，并注意是否有哪些明显的细节没有被描述到。
- 让问卜者讲述自己在这张画面里感受到什么情绪、气氛、人物的心境。可以的话用身体感受去描述，比如这画面让我感到呼吸急促、肌肉紧绷，被一种很焦躁的氛围环绕。读牌人同样注意倾听，适时地复述，另外可以比较这时的描述和其第一反应是否有差异。
- 结合上面所有步骤的内容，让问卜者编一个故事，尽可能地天马行空，尽可能地离奇古怪。前面的描述一般都是现在时，因此把牌面当成故事的一个片段，你刚刚读到这里。你可以直接用“很久很久以前”开始，往你现在读到的内容处编写；也可以以目前的剧情为基础，补充前面的剧情是怎么发展过来的，后面又会往哪里去。问卜者可能会遗忘掉一些前面描述过的内容，读牌人可以适当地帮助回忆。
- 将故事改为第一人称，让问卜者再讲一次，问卜者自己作为主人公或某个角色，代入进去，完整地重新讲述一次。如果故事里有多个角色，请问卜者自己排好优先顺序，把自己代入到每个角色中，各复述一次。
- 在故事里寻找他/她的问题，将故事贴合他/她的问题，看看能给他/她什么启示。有时候解决问题的方法就在故事里，有时候则需要通过反思故事以发现解决问题的方法，有时候故事本身就让问卜者获益良多，看情况啦。
- 如果故事本身没办法给予解决问题的办法，可以邀请问卜者尝试改写故事剧本，无需拘泥成规，可以随意叫个猴子去请救兵。改写出满意的结局后，思考那被改写的内容在现实问题中象征着什么。如果问卜者前面给出的牌面描述和主流的理解差异太大，此时你也可以拿出来讨论，作为获得启示的一个资源。另外也可以去参考《跟着大师学塔罗》的附录，玛丽婆婆给出了每一张牌的肯定语。
- 无论是否改写，总之当获得解决问题的启示后，读牌人可以尝试和问卜者一起将这个启示写成一句警句、座右铭，用肯定陈述句去表达，或者将这个启示做成一样可以随身携带的图腾，比如一个简单的红绳手环或一小张拼贴照片，甚至是缩放复印一张塔罗牌，让问卜者可以将这份启示携带走。
『下面是《玛丽·格瑞尔的塔罗读牌21式》的附录H：“使用R.I.T.E.读牌法时你容易掉入的陷阱”。』
- 你无法去“修好”问卜者，占卜的短短数十分钟里你不可能让问卜者的人生产生很大的变化。
- “觉知”比“解决问题”重要，因为很多事情是无法解决的，有时你做什么都改变不了局势。
- 你不可能回答所有的问题，尤其是那些超出你所学领域之外的。
- 将焦点放在问卜者身上，一个母亲再怎么担心也不该占卜“我女儿怎么能更快乐地工作”而应该问“我应如何处理因我女儿的工作的不快而产生的压力，它意味着什么？”
- 重视细节，不要忽略问卜者反复提到的某些东西。
- 不要觉得你什么都知道，例如不要默认问卜者的性向是异性恋，保持开放，承认你可能犯错，重视向问卜者询问相关背景。
- 不预设牌在问题中的意义，观察其他牌是否呼应你的推测，向问卜者征求意见“这张宫廷牌描述了……你认为在你的问题里它代表着哪个人？”
- 不要压抑、逃避那些“烫手山芋”一般的时刻，那些让人声音颤抖、激动、流泪的时刻。同时更要注意不能借机吃问卜者豆腐！不要主动去拥抱、安慰问卜者。
- 不要去问顾客“我准不准”，要问就问“我说的这些对你有没有帮助”。
- 用问卜者使用的词汇、说话的方式来说话，以问卜者的评判标准为标准。
- 不要迷失在自己的逻辑思维分析中，要一直跟从牌的故事。
- 注意调整进度和步伐，不快不慢地跟着问卜者和牌。
- 如果问卜者不肯告知详情，可能问题很困难、很难以言表，你要更加精明地去寻找正确的扳机。
- 牌并非只能指代精神层面，牌可以指示出物质、肉体上的伤痛；也不要认为牌只能如字面上地指示出现实问题而不能有情感或象征意义。
- 牌意有很多层次，即便在某个具体问题里，一张牌也可以指示很多东西，例如侍从牌可以既是问卜者的子女也能是问卜者对子女的态度。
- 当问卜者说你错了，你就是错了，没错也得错；因为你可能真的错了，因为强迫一个人去直面他/她否认的东西不一定是好的。
- 当你解不出牌时，跟问卜者分享你的困惑，他/她可能有自己的感受和想法。
- 当你突发奇想、获得直觉的启示时，分享给问卜者，但不要认为那直觉灵感必然正确，它可能是关于你自己的问题的而非关于问卜者的问题的。
- 不要忽略牌的基本牌意，不要脱离牌意，不要过于直觉。
- 占卜中不要掺杂闲聊、个人事例、缺乏焦点的幽默，保持目光接触、身体姿势的开放，保持给予问卜者的注意力。
- 关注词汇背后的能量，关注体会和体验，不要说得太快，允许沉默和冷场。
- 让牌互动、整合，不要割裂地解读。
- 在不清楚问卜者说的意思时，诚实地询问，将牌关联于问题现况时要向问卜者确认你的推断。
- 如果你的问卜者也懂塔罗，要注意别让他/她过于注重牌意而忽视了他/她当下的感受体会，也要注意不能认为“既然你懂塔罗那我想说的你应该能意会到”。
- 不要忽视问卜者那些离题的话、讽刺、玩笑、夸大之词，问卜者可能在用它们打发掉不适的真相，要对其背后的真意保持好奇心。
- 如果弄不清一张牌的牌意，保持诚实告诉问卜者你不懂，你可以稍后再解读它。
- 不说“你应该”“你必须”，要帮助问卜者找到选择权、获得洞察。
- 不要预设牌的好坏，对你来说的某张坏牌可能对问卜者来说是好事。
- 即使牌说得很清楚了也不要给问卜者制订解决问题的详细步骤，保持选项的开放性。
- 不要用脱离牌意的词汇，比如声称一张圣杯牌是理性、务实的。
- 动词意味着行动，要关注问卜者所使用的动词多于名词和形容词。
- 鼓励问卜者探索，不让他/她说“我想这张牌意味着我必须……”
- 向问卜者询问时，不要用是非题，要用开放式的问句，问“怎样”、“是什么”，不要问“是不是”。
- 不要忽视或过度重视某张牌，那些代表困难的、在解读中最难以理解的牌更容易提供新见解。
- 不要过于固定在某张牌的某个关键词上，多寻找不同层次、不同面向的牌意。
- 对牌的诠释并没有唯一正确的答案，你不是向问卜者宣讲唯一真理的人，你的任务是要让问卜者获得自己的感悟。
『那么你们也可以看到，这样引导问卜者去自己给自己解读，并不是随便怎么做都可以的，玛丽婆婆并不是教我们，怎么用塔罗牌做心理咨询，并不是抛弃塔罗占卜。我们作为占卜师，仍然要背靠着塔罗牌本身的牌意、体系、观念。在这个基础上，我们关注问卜者对牌有什么不同的想法。』
『不要以为引导问卜者自己领悟，你就是什么都不做，甚至是白白赚卦金。你要在有限的时间内，促进问卜者得到原本可能花好长好长时间才能得到的领悟，这需要经验和技术。你也不是单纯地听完问卜者讲出他眼中的牌意就可以了，你要思考他话语中的关键，找到可能是问题原因的信念，或者未觉察的矛盾，或者被忽视的力量所在。你必须清晰地知道你在听什么，问卜者在说什么。问卜者的话语可能像一堆垃圾、充满负能量，但你要把它看作宝藏，它只是没有被开发利用而已。』
『最后让我们再花点时间探讨另一个话题——冷读术（Cold Reading）。网上有个叫《金点十三簧》的就是讲类似的东西，不过它叫做腥术。对这文章的考tǔ据cáo，可以看台座的公众号推文《卜卦界的传说缘起——江相派和金点十三簧》；然后也可以看看玛丽·格瑞尔写的《冷读术与塔罗》。』
『不管是冷读术还是腥术，其实一般就是骗术啦。往轻了说，是察言观色，用模棱两可的话语来诱导对方透露自己的私人信息，然后借助这些信息假装自己占卜得很厉害。往重了说，就是故意蒙骗顾客了。』
『但如台座所说，现在的占卜术学习者，越来越喜欢「双盲」了，当然不是科学研究的那种双盲试验，而是尽量在顾客不给出信息的情况下，自己占卜出方方面面，很多练习者都是在网上找小白鼠的，连面都不见，根本无从察颜，如果不是语音沟通，那就连对话也只有文字没有语气。甚至很多东方众会追求来人不用问，自己占卜来意。台座对此也做过了考据：《从敦煌文献《逆刺占》来看术数中"来人不用问"的技法来源》』
『西方的来意占很少。在西方思维里，这个东西其实没啥卵用，如果你来求助却不坦诚信任，那我不如不接这个客。但云汉大大还是提供了一份古典卜卦占星预测来意的资料清单。其实吧，我认识的东方大佬也一样会说，在东方术数里钻研来意占就是舍本求末。』
卜卦占星预测来意
『在塔罗牌中，有两种方法，其一是牌阵本身自带「问题」，比如凯尔特十字牌阵的第一二号牌，比如启钥牌阵的寻找指示牌步骤；其二是直接占卜来意，抽无牌阵三张问这人来干嘛。都是简单得不行，只需要积累一些经验就能做到的事，没有技术含量。』
『将占卜原理归咎于冷读术，只是看起来很有料，实际上没有多少依据的观点，所以我们也没必要上心。现代学习者也很少会专门学习冷读技巧了，大多数是靠着人生经验或是下意识地做出一些察颜观色的事情而已。瑞秋·波拉克说，我们也没必要过于排斥冷读，那种排斥心态容易导致我们和客户缺乏沟通交流，让我们和顾客的心灵离得太远，阻碍我们去传递一些真正重要的东西。』
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