书生的“自嘲”与“悲愤”：
杂感
清·黄景仁
仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。
风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。
十有九人堪白眼，百无—用是书生。
莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。
译文：
自己成仙成佛的道路渺茫，都无法成功，只能在深夜独自作诗，抒发心中的不平。飘泊不定的落魄生活，把诗人诗歌中慷概激昂之气消磨而尽。
万念俱寂、对女子已经没有轻狂之念的人，却得到负心汉的名声。十个人中有九个人是可以用白眼相向的，最没有用处的就是书生。
不要忧愁自己写的愁苦之诗会成为吉凶的预言，春天的鸟儿和秋天的虫儿都会发出自己的声音。
解读：
《杂感》，是清朝诗人黄景仁，所著的七言律诗。
全诗，主要是：为了个人的穷愁愤懑而发，俊逸但不深厚。
这首诗，语言口语化，天然凑成。反语的手法，突出诗人愤愤不平的心情。
同时，也充分反映出：那个时代青年知识分子的苦闷之情。
诗人一生怀才不遇，穷困潦倒。这首诗，是诗人，对世事人生的深刻体悟。
诗中，“不平鸣”三字，很值得注意。
所谓：“乾隆盛世”、文字狱很可怕，一般士人噤若寒蝉。
“莫因诗卷愁成谶”的“谶”字，实际上，是对“文字狱”的一种巧妙暗示。
人们劝他：谨防文字大祸。而作者，则表示：不作迎合“盛世”的莺歌燕语。
他，“只知独夜不平鸣”。从中，可以看出：作者身上，有一种抗争的“野性”。
《杂感，》是诗人，在乾隆三十三年（公元1768年）前后写的。当时诗人二十岁，喜欢在自己的诗中，写愁苦的语言，朋友都劝他：“愁苦的诗歌不是好的预言”。
诗人业师邵齐焘，也不忍看弟子镂心苦吟，增病劳形，屡加劝诫，诗人深感师恩，却不能放弃不平则鸣的诗艺追求。
诗人，回顾自己二十年：“意有所郁结，不得通其道”，愤愤不平，于是，写下了这首诗。
文学赏析：
诗人一生怀才不遇，穷困潦倒。这首诗，是诗人对世事人生的深刻体悟。
通过对世态炎凉、人情冷暖的体悟，诗歌中的理性思考，上升到了一种宇宙哲学的高度，是对全人类：困顿处境的心理描绘。
“十有九人堪白眼，百无一用是书生”——是该诗的名句，道出了：古往今来读书人的辛酸。
此句在自嘲的同时，亦寄寓了极大的悲愤力量。
现在，多用来形容：虽有满腹学问，可惜有志难达的困境。
首联，说自己：仙佛未成，只知赋诗抒愤。
颔联，哀叹自身：慷慨悲歌的豪气，已被落魄境遇，消磨殆尽，甚至被人误解。
他慨叹：“长铗依人游未已，短衣射虎气难平”。后来，越来越激愤，他要像祢衡、嵇康那样骂人了。
当然，长期游幕的生活，使诗人唱出了更多的凄悲的调子。
如《杂感》颔联所写：“风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。”这两句诗，概括了诗人一生，飘零痛苦的身世，和他那与世落落寡合的个性。
对于黄仲则，现实是严峻的，时代是冷酷的，命运是不公正的。
诗人，像风中蓬草，到处飘零，慷慨悲歌之气消磨殆尽。
“泥絮沾来薄幸名”，正是他感到自己不可一世的诗名，只不过如同坠落在泥淖里的柳絮，难以飞举，而自己与世的落落寡合，被一些权贵们，认为：高傲的不识抬举和不近人情的“薄幸”之人。
颈联“十有九人堪白眼，百无一用是书生”——他清醒地认识到：他面对的“乾隆盛世”，实际上是一个是非不分、人情险恶、倒行逆施的世道。
诗人慨叹：这个世界，不是属于我们这类书生的。在世人眼里，书生，只是“百无一用”的大傻瓜。
显然，“百无一用是书生”这句，是反语，是牢骚，是愤世嫉俗的“不平鸣”。
尾联出句，说诗中的愁苦，不要成为谶语。对句说：每个人，都有权——抒发自己的声音，与次句相对应。
作者告诉众人，不要因为诗多表现愁思就成了谶语，春鸟与秋虫，他们的叫声，都是自然的产物。而其代表的不同象征，仅是人为附加的因素而已。
尾联，亦富含哲理性，阐述了：人的主观意识对客观事物的影响。
并向世人公开宣称：“莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。”此句之下，有“自注”云：“或戒以吟苦非福，谢之而已。”
古人有“诗谶”之说——如果写诗，作不吉利之语，往往在作者身上，会得到应验。因此，有人劝他：不要多作“幽苦语”。
黄仲则表示：不相信这种迷信。他的诗，要像春天的鸟鸣，秋天的虫吟那样，发出的都是天籁之音。
“莫因诗卷愁成谶”的“谶”字，实际上是“文字狱”的一种巧妙暗示。
人们劝他：谨防文字加祸。而黄仲则表示：不作迎合“盛世”的莺歌燕语，他，“只知独夜不平鸣”。
名家点评：
当代文学史家褚斌杰：写书生之清寒身世，真实感人。
两联对句尤妙，颔联写在蓬飞絮飘中销尽豪气、荡尽春心；颈联写困境中的孤傲与无奈。
择字颇见用心，以“十有九人”对“百无一用”。平常口语，天然凑泊，选择即是锤炼，妙处令人称绝。
(读书笔记)
网友评论