以前有句话“人不可貌相,海水不可斗量”是中国人挂在嘴边的一句，但现在貌似“颜值决定一切才是真理”啊。那到底是相信那句话说的是对的，其实这要根据你自身的天生本钱了。（后天修改也可啊）
如果，你真的外观不好，那么请相信“人丑就要多读书”是对的，因为早在两千多年前已有一个前辈给我们作出了好的榜样。
他就是澹台灭明，复姓澹台，名灭明，字子羽，他比大圣人孔子晚生39年。他天生异相，面貌丑陋，据说长得“额低口窄，鼻梁低矮，不具大器形貌”。
而当他去拜孔子为师时，孔子虽然为了信守自己“有教无类”的理念没有拒绝他，却总对他爱答不理，让人家坐冷板凳。当时的澹台灭明没有很牛逼的说出“今天你对我爱理不理，明天我让你高攀不起”这样类似的话，但他用实际行动的成果证明给了孔圣人。
拜师完后的澹台灭明对孔夫子以貌取人的态度颇为失望，毅然决然离开孔子，开始了漫长刻苦的自学历程。
以貌取人的孔子没把澹台灭明当回事儿，他非常喜爱的弟子子游（即言偃）却对澹台灭明颇为欣赏。
那这个子游又是何人啊？
子游（公元前506-？）姓言，名偃，字子游，亦称“言游”、“叔氏”，春秋末吴国常熟人，以其言行似孔子，有“南方夫子”之称。子游少孔子四十五岁，是孔子七十二贤人和“孔门十哲”之一。他被孔子许为其“文学”科的高材生。
言子十分注重礼乐 的学习研究，因此，他对礼的专精程度比曾子、子 夏、有子等都高，成为孔门弟子中了解掌握礼学出 类拔萃的佼佼者，被孔子列为“文学”科第一（钱穆 在《论语新解》中认为，“文学”即“孔子言诗书礼乐 文章，以至连曾子也承认自己不如言子，说： “我过矣！我过矣！夫夫（指言子）是也！”（《礼记檀弓上》）
据《论语 阳货篇》记载，言子在跟从孔子游历 诸侯国返回鲁国后被任命为武城宰，成为一方行政 首长，这为言子实践礼乐治国思想提供了一个极好 平台。在治理武城中，他注重礼乐教化，使民风大 变，境内弦歌之声飘扬，百姓安居乐业。年迈的孔 子听说后，不顾体弱多病，不畏沂蒙山区长途跋涉 的辛劳。
特地亲往观看。孔子到武城后，“闻弦歌之 声”，就笑着对言子说：“割鸡焉用牛刀？”意思是说 治理武城这么一个小地方，用得着推行礼乐之教 吗？言子回答说：“昔者偃也闻诸夫子日：“君子学 道则爱人，小人学道则易使也。’’意思是说，做官的 学了道就会有仁爱之心，老百姓学了道就明白事 理，容易役使，如此则政通人和，安居乐业。
孔子听完 后深为赞赏，对其他弟子夸奖言子说：“二三子，偃 之言是也。前言戏之耳！”言子用礼乐之教治理 武城所取得的出色业绩，获得亲眼目睹的孔子的充 分肯定和高度赞扬。
而子游有次从武城宰任上回到曲阜看望孔子时，孔子问他：“你在那里得到什么人才了吗？”子游借机赞美了澹台灭明的高尚品格：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”用现代话说，就是“做事从不投机取巧走捷径，没有公事从来不到我屋里来”。
所以才有了后来澹台灭明拜师孔子。但固执的孔子依然不为所动。
澹台灭明自学成才后，独辟蹊径，南下吴楚游历讲学。
澹台灭明虽相貌丑陋，却胸怀宽广，他并没有因为在孔门受到冷遇而对孔子怀恨在心，而是仍以孔子为师，积极传播儒家学说。他不但像孔子那样释《春秋》，习“六艺”，教授“修身、齐家、治国、平天下”的道理，而且在教学中提倡孔子提出的“诲人不倦”“有教无类”的态度，“学而不厌”“不耻下问”的风气，“学而时习之”“温故而知新”的方法等等。
知识渊博、道德高尚的澹台灭明在江南地区受到了人们的爱戴，当地跟从他学习的有300多人。他在几十年内为江南地区培养了一批又一批“德智体全面发展”的好学生，他的名气也传遍了当时的各个诸侯国。
书中有这样记载：南游至吴，从弟子三百人，设取予去就以为诺，名施乎诸侯。孔子闻之，曰：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”
大概意思是：我凭长相判断人，看错了子羽；凭语言判断人，看错了宰予。
看看吧，澹台灭明用自己的行动结果让孔圣人后悔、感慨。那现在人的我们假如相貌不好又有何可自卑的那。
我们可敬的马云同志不就是最好的例子吗！
当然我们澹台灭明的事并没有结束，澹台灭明后来在他聚徒讲学的南昌百花洲畔去世，当地人民千百年来一直在纪念缅怀这位积极传播儒家文化的先贤——南昌城内有进贤门，东南有进贤县，进贤县有栖贤山，都是因澹台灭明而得名的。
澹台灭明曾因相貌丑陋而被孔子所轻，但他最终凭借自己取得的突出成绩获得了老师的认可，而且在孔门七十二贤中名列前茅。
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