留睛看自己

留只眼睛看自己

日本历史诞生过
两位伟大的剑客
一位是宫本武藏
一位是柳生又寿

柳生又寿郎拜
宫本武藏为师：

我的资质需要多少年
才能成为一流的剑客

最少十年

十年太久
勤学苦练
需要多久

三十年

夜以继日
毫不懈怠
需要多久

七十年或没希望

为什么我越是努力
需要的时间却越长

三十辐，共一毂
当其无，有车之用

三十根辐条汇集到
一根毂中的孔洞中
有车毂中空的地方
才可能有车的作用

埏埴，以为器
当其无，有器之用

揉和陶土做成器皿
有器具中空的地方
才会有器皿的作用

凿户牖，以为室
当其无，有室之用

开凿门窗
建造房屋
门窗四壁内
的空虚部分
才有房屋的作用

有之以为利
无之以为用

“有”给人便利
“无”发挥作用

以上通行的
原文与译文

1、
“骷髅作钵”的公案：

有一个法号叫
文道的行脚僧
久仰慧薰禅师的道风
千里迢迢，拜访慧薰

末学文道，素仰禅师高风
专程随侍，还请慈悲开示

时至傍晚，慧薰禅师：
天色已晚，先住一宿

第二天早晨

慧薰禅师
早已起身
煮好粥饭

洞中没有多余的碗
慧薰禅师就随手从
用骷髅头骨
盛粥给文道

惶恐不安
不肯使用

慧薰禅师：
净秽和爱憎的
妄情处事接物
如何能够得道

文道不肯拿
骷髅当作碗

看到骷髅的“有形”
忽略骷髅的“无形”

这也正是我们
一般人的通病
当我们看到碗
只看到碗的“身”
却无视碗的“空”

我们渐渐地
执着于碗身：

当碗身出现裂纹
心情就随之变阴
当碗身唯美如玉
心情就随之转晴

直到有一天
已经忘记碗
用来干什么

2、
然后我们会继续忘记
房子是用来干什么的
车子是用来干什么的
衣服是用来干什么的

我们忘记了
“有”是为了便利
“无”的作用才是
我们真正需要的

心随着外物
变化而变化

心随物转
心为形役

心随物转，即是众生
心能转物，即同如来
文道和尚是心随物转
慧薰禅师是心能转物

宇宙在手，万化由心
能看到“无”，能意识“空”
的重要性

3、
管理学当中
有一个理论
叫“空杯理论”

虚怀若谷
倒空旧思维
接受新理念

“空杯理念”
“空怀心态”

4、
日本明治时代有位禅师
法号南隐1868—1912

言辞客套，神态高傲
双方落座，一言不发

茶水注满茶杯
禅师视若无睹
直至茶水四溢

教授终于，沉不住气：
已经满了，不要再倒

你的心如同此杯
装满自己的思想
你不先把它倒空
我如何对你说禅

心与身的关系
空间与墙壁的关系

木材瓦粒，草与泥土
覆盖虚空，被称家屋

从骨、从筋、
从肉、从皮、从肤
覆盖虚空，被称为色（身）

5、
能够看到的细胞，构成的身
不能看到的意识，构成的心
组合而成

当心被装满的时候
无法发挥人的本性

就好比一个，房屋被占满
便无法发挥，房子的本性

虚室生白
唯有空的房屋
才能产生光明

6、
堆满货物的房子
只能够产生阴暗
古希腊哲学家
叫第欧根尼
曾经以一句
“别挡住我的阳光”
骂亚历山大大帝

最有用的知识：
铲除偏见

7、
空心生道

心房一直被各种
观念和欲望占满

无视忽略，心房空间
只能看到，房屋墙壁
只看到“有”，看不到“无”

能够看到，外界万有
却看不到，内在一心
不见身中，独见身外
无法参透，根本症结

8、
《剑的滋味》
宫本武藏回答道：
第一流的剑客的先决条件
永远保留一只眼睛看自己
两个眼睛都死死盯着
第一流剑客这个名号
哪里还有时间
审视你自己呢

柳生于是拜在
宫本武藏门下
做了仆人随侍
宫本武藏给的
第一个教导是：
不准谈论剑术
不准碰一下剑

洗衣、做饭、洒扫

三年后
柳生忙着煮饭
宫本武藏悄悄
蹑近他的背后
给他重重一击

第二天
出其不意，摔倒柳生
从此以后，白天黑夜
随时随地，预防偷袭

渐渐地，柳生终于领悟
“留只眼睛看自己”的真谛
已将武术内化到生活之中

宫本武藏开始教他剑术
几年后，柳生终于成为
全日本，第一流的剑客

9、
剑客不应该把剑术
当成生活外的东西
禅者不应该把禅意
挡在生活的大门外

佛法不异世间法
世间法不异佛法
行走坐卧皆禅定

10、
柳生又寿面对
宫本武藏偷袭
我们面对的敌人
比宫本武藏更加
强大百倍、千倍

我们的敌人是无形的：
是名誉、权力、利益
是三毒、五欲
是六尘、八苦
是形色的欲望
是种种的烦恼

所有敌人，暗缔联盟
无时无刻，偷袭我们
有人被打得鼻青脸肿
有人被打的身残志颓
有人被打出了抑郁症
变成报纸的自杀新闻

还有些人，东躲西藏
跟“无形的敌人”
你来我往，互有胜负

但是有人
烦恼根本
不去找他
鹰根本不会去
觅食水里的鱼

已经解脱烦恼
已经和解敌人

11、
理查德·怀斯曼
为研究生活中
自以为幸运的幸福者
自以为倒霉的不幸者
的心理差异，曾经
做过这样一个实验：

给那些自愿者们
每人发一张报纸
请他们仔细数出
一共多少张照片

还在这张报纸
为他们准备了
一个赚钱机会
但没告诉他们

报纸的中间
半版的篇幅
超大的字体
写了一句话：
告诉研究人员
看到了这句话
就能够为自己
赢得100 英镑

自以为倒霉不幸者
完全把心思花在了
清点照片的数量上
所以根本没有发现
这一个赚钱的机会

自以为幸运的幸福者
显得都非常放松
所以全都看到了
报纸中间的大字
赢得了100英镑

幸运的人，把握机会
而为自己，带来好运

但是幸运的人
为什么能把握到
意想不到的机会
却没有给出答案

12、
人都有两只眼睛
幸运者一只眼睛
探照未来的同时
留只眼关照当下

那些不幸者
两只眼睛都
死死地盯着
远方的猎物
无暇顾及
眼前风景

幸运者把人生
当作过程享受
不幸者把人生
当作目的追逐

幸运者们眼中
既能看到人生“有”的一面
又能看到生活“无”的一面

在生活中
既要看到车、
看到器、看到室
也要看到，毂中的无、
器中的无、室中的无

13、
老子的车，代表了“行”
老子的器，代表了“食”
老子的室，代表了“住”

织桑麻，以为衣
当其无，有衣之用
正好代表，“衣食住行”
连续用了，三个排比句
就是为了，向我们表明：
“无”，无处不在

无念为宗
无相为体
无住为本

14、
看不到“无”之用
只看到“有”之利

将人生本末倒置
从而撇下“无之用”
这个真正的需要
一味追求“有之利”
这个不必的需要

远离颠倒梦想
方能究竟涅盘

所谓锦衣、所谓玉食
所谓豪车，所谓别墅

颠倒“有无”，才会追求
我们似乎，已经忘记：

衣不必锦丝、食不必玉器
车不必豪华、房不必别墅

我们的凡胎肉眼
专注于外界事物
忽略内心的需要
我们的智慧之眼
便会暂时性失明

15、
有一个老和尚
非常喜欢兰花
于是养了一盆
天天侍弄
呵护有加

后来出门云游
便将兰花交给
小和尚来照顾

小和尚知道兰花
是师父心头所爱
小心地生怕出错
小和尚出门办事
暴雨中花盆碎坏
兰花也委顿在地
满地的残枝败叶
预料会受到责骂
老和尚回答真是
一语惊醒梦中人
养兰花是为快乐

16、
为喜爱之物毁坏
而生气愤怒的人
似乎已忘了我们
究竟是为了什么
给我们的这个碗
忘了是为了吃饭
给我们的这辆车
忘了是为了代步
给我们一件衣服
忘了是为了蔽体
给我们一所房子
忘了是为了休息
给我们一个爱好
忘了是为了快乐

直到有天上帝
给了我们生命
我们却已忘了
为了远离烦恼

和尚不忘初心
一直记得内心
真正需要什么
如何才能记得

有之以为利
无之以为用

“无以为用”的初心