“我们坚持一件事情，并不是因为这样做了会有效果，而是坚信，这样做是对的。”——哈维尔
不知道是从什么时候开始，我们身边出现了一群高举道德的旗帜站在道德的制高点扬鞭挥戈的人。在他们眼里，所有的罪恶都蕴含着理由，所有的善意都裹胁着罪恶。他们与社会舆论相左，在键盘之上、屏幕之外当一个优雅的写手，用最与这个时代相适应的话说，他们叫做“圣母”。
这本来就是一群看似圣洁但污浊不堪的曼陀罗花，我们本有更恶毒的语言去嘲讽他们，但是这又能有什么意义呢？当我的身边和互联网上，出现了越来越多的道德帝、键盘侠，我的第一反应是，我们的时代就这样接近崩坏了么？是什么能让“伪道德”招摇过市，是人心么，大概是吧。
前段时间一个名为“冰桶挑战”的接力项目很火爆，规则很简单，要求参与者用冰水浇遍全身并录下视频，或者捐出100美元帮助“渐冻人”患者。听起来很棒是么，但是当我继续浏览新闻，又看到了另一则消息，“河南民众拿着水桶抗议冰桶挑战。”不知道为什么，我的心情突然落到了谷底，一是为了那些渐冻人患者感到不值，二是因为这恶俗的伪道德。
源远流长的中华文明从两河出发，到现在五千年的悠悠岁月，中国人在骨子里构建出了一种完全独立于法律的道德体系，这种道德体系深刻得印在每一个人的脑海里。在我们的印象里，道德是免费的，是必需的，是凌驾于看似低劣的法律之上的。
很遗憾，这并不正确。
我之所以说，在我们脑海里架构的道德体系是错误的，原因很简单——在一个现代社会中，真正的道德是有价值的，真正的道德是需要代价的。什么意思，子路受牛是道德，子贡赎人也是道德。他们用付出生命的危险或金钱的牺牲来践行理想，这才是道德——道德不是慨他人之慷，道德也不是招摇撞骗，而是愿意付出代价而实现法律之外的东西。
至始至终，我们都认为道德是免费的，但在孟德斯鸠和卢梭之后，我们的想法能不能有所改变呢？我们鼓励拾金不昧，但是交还失物之后取得适量的酬金又何尝不可呢？我们鼓励见义勇为，但是我们为什么不愿意为了见义勇为者的付出给予一些回报呢？道德的沦丧在于每个人都在鼓吹仁义道德，将道德捧上神台，一旦与个人利益为伍，就立刻扔下地狱，连带着一口吐沫——“根本就是为了自我炒作吧。”
诚然，冰桶挑战用掉了一桶一桶的冰水，但它也暖了一颗一颗的心啊。当渐冻人症从社会的阴暗角落走向我们的视野，世界变得不再灰暗，难道这不就是冰桶挑战的意义么？为什么我们要仅仅局限于那一桶桶倒掉的水？还是我们的潜意识里，我们对于彼此的深爱甚至不如一桶冰水？亦或是唯有被自己喝下的水，才有意义？
就这样，我们的时代开始逐渐变得污浊，两种同名为道德而又截然相反的事物交融而又互噬。愿意忍受世俗的流言蜚语的人越来越少，拥有高尚的品行的人变成了实打实的少数派，他们心灰意冷，默默坚守。相比较于与世俗同流合污的“卡菲勒”，他们是我们道德的脊梁。
真正的道德是需要代价的，但因为这些许微小的代价而放弃真道德，难道不是更残忍的因噎废食么？现在是一桶冰水，未来可能是一碗饭、一瓢粥，他们的本质并无不同。当我们再次面对同样的处境与境地，让我们重新对焦，不顾所谓的仁义道德，做无愧于心的真道德。
别让真道德的殉道者寒心，别让道德因道德而蒙尘，别让“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。”成为他们的自白——让浊者自浊，让清者自清，让伪道德烟消云散。
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