近来，一则普京高调揭露列宁之“劣迹”的帖子被纷纷转载。稍微有一点政治觉知能力的人就会意识到，此事要点并不在列宁这个具体的人，而在于揭露者与起哄者的动机与需要。普京之“揭露”与乎对此“揭露”之起哄全然出于不同之动机。普京之反列宁，或出于感到了来自俄共之权力威胁、或对列宁留下的法理遗产所遭遇的新问题深感棘手。而吾国之热衷转载者之意图则不言自明、无非替人挖共产主义的“祖坟”而已。
敢挖人家的“祖坟”，就必先有理论之高度足以说明人家的“祖坟”之性质且证明自己比别人的祖宗高明。没有此证明的能力，还是慎挖的好，免得让有识之士觉得可笑。
对列宁之揭露主要集中于几点：向德国出卖俄国的利益、对沙皇一家以及反对者冷酷无情、个人生活糜烂染上梅毒。
从人类学、社会学之高度看。对列宁之“卖国”指控之“法理依据”实出于一种“民族国家”意识，此“民族国家”意识乃现代性之一基础设置。然此设置在前现代的语境中乃是无效的。比如：全世界天主教徒认教庭为祖国，穆斯林认麦加为故土，儒生以是否奉孔孟之道来辨华夷。现代性用“民族国家”意识摧毁了前现代之超民族国家意识。这一摧毁乃现代“民族国家”基于自身利益考虑所卷入的地缘政治之争以及战争的总根源。然此意识必将在自身逻辑带来苦难和衰败的地方产生其“敌人”———一种新的超民族国家意识、亦即共产主义意识。列宁在把他的社民党改为共党的时候就开宗明义地说：“我们的旗帜上写着消灭国家”。列宁就是要消灭“国家”（“民族国家”意识），因为他要建立一个全世界范围的以共产主义信念为祖国、以全世界无产阶级为人民的超国家。且相信此超国家对民族国家之超越乃历史之必然走向。
这个理念与前现代之宗教\文化本位主义意识其实一脉相承。因为此超国家之意识在过去数千年的历史长河中乃一普遍现实。（所以，那种认为此超国家理念为不切实际的“乌托邦”的人实属无知。）比如，在平安朝的日本，官方叙事纯用典雅之汉文，而日本之本族语言文字到被称为“假名”且只能由妇女者流写一写《源氏物语》这样的小说。为什么那时候的日本人不认为此乃是对“大和民族”之侮辱呢？乃是因为“文化本位之天下意识”乃那时候之主流，而民族国家意识并未产生。今天，是一个民族国家意识取得了不言自明的正当性的时代，日本人不再以典雅之汉文为官方语言，而我们也为了一钓鱼岛与日本争个不休。我们细想一想，就会发现民族国家意识其实包藏着祸患。倘若民族国家意识不言自明的具有正当性，则中国又有什么法理之依据去将语言文化不同之少数民族纳入同一个版图呢？叙事方式隐藏着着世界的奥秘。一个超民族国家之叙事才足以支撑一个多民族的拥有庞大疆域之政治共同体。对列宁的“卖国”之攻击实际上是国家民族意识对超民族国家意识之攻击。而超民族国家意识倘若被消解的话，对于一个拥有庞大疆域的多民族之政治共同体将意味着什么呢？真是不堪设想。况且，民族国家意识在人类历史之进程中是否具有终极之正当性其实是颇足怀疑的！
另一方面，那些跟着普京的调调卖力揭露列宁割地卖国的国人脑子似乎进了水。列宁之所以能让二十世纪初之中国人普遍亲俄而得出“走俄国人的路就是答案”之结论，即在于基于国际主义逻辑而表示要归还帝俄侵占之中国领土。这至少在列宁那里不是说说而已，背后乃是基于一种真实的被信仰的意识形态之逻辑（这种意识形态之逻辑足以让江西也处处建立苏维埃，足以让身为芬兰人的共产国际领导人库西宁带领苏军攻打芬兰），只是这个逻辑为斯大林之大国沙文主义所抵消。苏联在此根本的关乎法理的问题上一旦“变修”，就失去了在道义上领导世界共运之法理依据了，而毛就足以不把赫鲁晓夫放在眼里了。所以，从法理的高度看，列宁之“卖国”，实达到具有引领世界民族国家进入一新境界且值得敬佩之高度。而今天攻击之的右派们是没有这个高度的。他们只不过是民族国家意识之既有形式之拥趸而已。形成吊诡之对比者，为中国之右派们极力崇拜之索尔仁尼琴却是主张坚决吃定帝俄侵占之中国领土的。所以，跟着普京骂列宁是俄国之卖国贼的人，已经是在拥护俄国民族主义者对吾国国家利益之侵占了。可见，学点逻辑是何其之重要也！
至于对列宁对敌人冷酷无情恩将仇报以及生活糜烂之指控，适足反应指控者不但缺乏理论高度，且已经把自己置于泼妇骂街的水平上去了。在历史中起关键作用之政治人物不过是登上历史舞台之历史精神使用的工具而已，他们的价值仅在于是否意识到了那个到来的历史精神且为之服务。在历史精神看来他们是否恩将仇报是否乱搞女人简直不值一提。历史精神用他们的时候，他们就是“马背上的历史精神“（黑格尔语）。一旦他们担负不了那个天命，他们就会像拿破仑一样被交付给某个慵懒迟钝的库图佐夫者流给打个落花流水。历史的关键人物已经不是一个具体的人了，他们不过是历史理念的化身。
今天，世界左翼之精神教父齐泽克又喊出了回到列宁的口号，换言之，一场新的世界范围的无产阶级革命又需要它新的具体的斗争形式了。齐泽克说，不是回到原来那个列宁，而是重建一个列宁。满怀疑虑的人们不禁会问：列宁主导的运动不是曾经带来了空前的人道主义灾难且被历史抛弃了吗？然而，今天的现实教育我们，列宁的主义被“抛弃”后，并不意味着人就“自由”且幸福了，你只要身为弱势的无产者，你就总有一天会意识到自己被曝露于魏则西、雷洋所面对的、由权贵和资本所主导的无常且无理的社会现实中。你就自然而然地需要为你的阶级处境谋求一种足以支撑你活下去的说法。满怀疑虑的人们不禁会问：列宁为我们勾画的那个乌托邦靠谱吗？试想，明代有一个梦想飞行的姓万的人因追逐梦想而摔死了。明代如果再有一百个这样的人也会摔死。但这不足以证明人类之飞行是一个妄想，只证明了梦想之实现需要历史条件。乌托邦之所以值得追求，乃在于我们这个由资本书写的时代不过是人类文明的史前时代！
齐泽克回到列宁去的口号让我想起了我许久以前做过的一个梦：一个声音告诉我，真理的名字叫“乌里扬诺娃”。我感到十分荒诞、不得其解。不过，齐泽克的口号让我忽然对这个梦的含义恍然大悟————列宁的名字叫“乌里扬诺夫”，但这个名字还不是真理，真理是其阴性的表达。换言之，历史精神需要回到一个新的“列宁”那里去，这个新的“列宁”就是共产主义加东方的孔孟之道。
�U0�0�|
网友评论