今天趁着这几天无事，读完了文明的冲突一书。本书本来在2018年中美贸易战之际就想读的，但是当时工作不稳定，思维也很飘，静不下心，所以此书一直没有抽空阅读。
2019年至今，疫情远未结束，在经历凡此种种之变革，参观完黄埔军校和烈士陵园后，特地搜索此书，拜读参阅。由于本人没有比较深的历史知识和人文基础沉淀，所以，只做一些非常简单的看法。偶尔，谈谈自己自身在阅读的感悟。
一、西方的衰弱
当年写这本书还是冷战结束不久，当时西方相信，他们是社会制度的最后一站，福山的《历史的终结》（可能春节会看）眉飞色舞地写出了这个预言。是真的吗？不在这里介绍。然而，本书作者却在谈西方的衰弱，他写了两个西方，一个强大不可一世，世界命脉皆在他之手；一个却满目疮痍，支离破碎。他说衰弱有三个特点： 首先，这是一个缓慢的过程。第二，衰落并不是呈直线型的。 第三，权力是一个人或群体改变另一个人或群体行为的能力。
衰弱确实是缓慢的，但是可以加速。这次疫情加速了这一过程。我们由此见证了如此魔幻的西方世界。你说那国会山上的冲突是什么？你说那路上无人医治的患者是什么？你说你的普世价值是什么？我们曾给出时间表，我也搜过，21世纪20年代到30年代，中国的GDP是可以超过美国的。但是，这次疫情成为了加速器。如果说在疫情之前衰弱被表面的盛况所遮蔽，那现在则是展示在了我们的面前。谁挡在最前面面对疫情，谁在玩弄概念忽悠民众。我没有那么多可以分析的信息，直到去年才恍然意识到某些书本上的字句在逐步成为现实。凯尔·里滕豪斯的案子撕裂美国社会，身份政治让这个本身并不复杂的案子变得杂乱无章。我总结了这位民兵的四个要素：专业知识、维护稳定的侠士精神、杀人和高效冷静的处理方式。这个人的梦想是想当一位警察，他也是警察的狂热粉丝。这几乎就是《暗黑者》的美国现实版本，当这个人站出来并且完全脱罪以后，我便意识到问题已经非常严重，但很少人讨论这个问题，这也只是我的个人角度，因为“儒以文乱法、侠以武犯禁”，侠的出现一定是因为正常的社会公平机制出现问题以后，有人用个人力量充当了这种机制运行。这表明当前美国社会的纠错能力已经在出现问题，而且是严重的问题，尽管美国社会由于自由主义，经常有这样的作品和实际人物，但我真的没见过这么直接的，完全把自己身份公开在外的人物。这让我确定，衰弱已经到了肉眼可见的地步。
真正成熟、自强的文明应该是有自知之明的，绝非不管不顾，这次疫情自由在西方社会几乎不绝于耳。有些人说为什么西方变得如此魔幻，我也不知道。只能说，当一个文明真的开始走向低潮的时候，各种各样匪夷所思的情况便会出现。我们也不是没有经历过。
第三点就特别到位了。现在的美国政坛，民主党和共和党几乎闹得不可开交，政治极化俨然已经摆到了台面上，我个人认为，他们既然就认为冲突是不可调和的，那就来一场你死我活的博弈，对外如此，对内也是如此。
二、用词
这本书的用词还是按照西方视角编写的，某些所谓的“共荣圈”之类的用词，让我实在感到无语。本书确实实在告诉西方不要傲慢，要懂得耐下性子和其他文明共处。但是，从用词方面便看到，从西方文化的骨子里就不是在共处。非我族类，必有异心。于是就对外输出所谓的普世价值观，书本确实说现代化不等于西方化。然而，政客们所追求的，根本就是把所有国家的现代化和西方化等同起来，给各个国家带来无止境的麻烦。
三、总结
我只是一个普通人，并不是特别了解这些，只是非常浅薄的讨论自己的看法。在疫情的这段时间内，我一直观察着和对比着。刚开始疫情的时候，他们怎么笑我们的，我自然就怎么笑回去。来而不往非礼也。也不开骂，就这样互相有来有往。
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