城经：本经叙述佛为一比丘说一劫之长久，并劝他出离生死。
（九四八）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：「眾生於无始生死长夜轮转，不知苦之本际。」
时，有异比丘从坐起，整衣服，偏袒右肩，為佛作礼，右膝著地，合掌白佛：「世尊！劫长久如？」
佛告比丘：「我能為汝说，而汝难知。」
比丘白佛：「可说譬不？」
佛言：「可说，比丘！譬如铁城，方一由旬，高下亦尔，满中芥子，有人百年取一芥子，尽其芥子，劫犹不竟。如是，比丘！其劫者，如是长久。如是长劫，百千万亿大苦相续，白骨成丘，脓血成流，地狱、畜生、饿鬼恶趣。是名，比丘！无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。是故，比丘！当如是学：『断除诸有，莫令增长。』」
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
译文
九四八、城经：本经叙述佛为一比丘说一劫之长久，并劝他出离生死。
像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，世尊告诉诸比丘们说：「众生在于无始的生死，长夜的轮转，而不知苦的本际。」
那时，有一位比丘从他的座位站起，整一整他的衣服，偏袒着其右肩，为佛作礼。然后右膝着在地上，合掌而仰白佛说：「世尊！劫的长久为如何呢？（一劫有多长久呢？）」
佛陀告诉比丘说：「我能为你解说的，可是你很难知道的。」那位比丘白佛说：「是否可用譬喻解说呢？」
佛陀说：「可以喻说的，比丘！譬喻一个铁城，四方各一由旬（约为十余公里），高下也同样的为一由旬。在此城中，都充满芥子。有人经过一百年之久，取其中的一粒芥子，一直到里面的芥子都取尽后，一劫的期间仍还未完了的。像如是的，比丘们！其一劫，就是如是之久长的。像如是的长劫，至于百千万亿那么的久，都大苦相续，
白骨都已成丘，血脓都已成流，而有了地狱、畜生、饿鬼等恶趣。比丘啊！这名叫做在于无始的生死，长夜的轮转，而不知苦之本际。因此之故，比丘啊！应当要如是而学：断除诸有，莫令增长！」
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！
[对应经典]
《别译杂阿含经》卷十六第341经。
《增壹阿含经》卷五十〈大爱道般涅槃品52〉第3经。
南传《相应部尼柯耶》〈无始相应15〉第6经芥子经。
六．芥末
这是我所听见的：
有一次，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。
这时候，有一位比丘前往世尊那里，对世尊作礼，坐在一边，然后对世尊说： “大德，一劫有多长呢？”
“比丘，一劫有很长。不容易以多少年、多少百年、多少千年或多少百千年来计量。”
“大德，能否用譬喻来形容它呢？”
世尊说： “比丘，是能的。比丘，假如一座铁城，城墙长一由旬、阔一由旬、高一由旬，当中装满了芥末，满得如头髻那样高出城墙，有人每隔一百年都来取走一粒芥末，直至把这样大量的芥末完全取走，一劫还没有完。比丘，一劫有很长。
“比丘，一劫有这样长，而轮迴不单止经歷一劫，不单止经歷百劫，不单止经歷千劫，不单止经歷百千劫。
“这是什麼原因呢？
“比丘，因為轮迴找不到它的开始，没法找得到它过去的尽头。眾生受无明的覆盖、受渴爱的繫缚，因而生死相续、不断轮迴。
“比丘，你曾经在这轮迴之中长期经歷苦、经歷剧烈的苦、经歷灾祸，长期被埋墓塚。比丘，这足以驱动人对所有行厌离，足以驱动人对所有行无欲，足以驱动人从所有行之中解脱出来！”
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