中国古代以孝来管理天下，有举孝廉的推荐制度，认为一个人只有先能够孝敬父母才能够及天下，孝在中国古代并不仅仅指孝敬父母，而是要以民为父母，孝及天下。
我们先来说说控制在为政篇里面是怎么谈孝的：
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”这句话就是说父母看到孩子生病了，那种忧愁、担心，多么深刻，你要去体会这种心境。所谓疾民所急忧民所忧。
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
这两句话是说，并不是表面上养父母，给父母钱，帮父母干活就是孝，而是要处理好“不敬”与“色难”，这需要很高的修养，那么先从孝敬父母开始， 父母的唠叨我们有没有反感，我们有没有真正的去敬重养育自己的父母？修养达到了能够真心孝敬自己的父母，才能够进一步谈为政，为政者以民为父母，老百姓是衣食父母，这样孝及同事，孝及老百姓，对下属认真负责，不急躁，不给脸色。
现在，老百姓养着父母官，父母官还给老百姓颜色看，衙门大门 朝天开，哪有“孝的体现”莫谈国事，还是不多说这个！
那么《为政》里面的孝和《学而》里面的孝有什么不同呢？
子曰：父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。《学而》里面的孝更加接近我们平常所说的孝。可是按照字面理解意思对吗？或者之前注解对吗?也许孔夫子也就是这个意思，这三句话就是要片面的强调孝，并没有去解释什么愚孝之类的话。
南怀瑾先生此处解释为“是说当父母在面前的时候，要言行一致。就是父母不在面前，背着父母的时候，乃至于父母死了，都要言行一致，诚诚恳恳，非常老实，说不接受就是不接受；如果作好人就是作到底，父母死了，于三年之内，无改于父之道，说得到做得到，经过三年这么久的时间，感情没有淡薄，言行一致，一贯作法，这就是孝子”这样解释略有牵强 ，并没有体现出孝来。
可以结合为政中对孝的阐述，可以看出，孔子更加注重孝的心态是“敬”是“无色”，父在观其志，这个志不能是自己的意愿，而是子承父业的志，完成父亲没有完成意愿，难道不是孝吗，即便是父亲做的不对，那也是孝，父亲不在观察他的行为，三年没有对父亲的志向没有改变，则为孝，岂止三年，如果父亲的主张，事业是正确的，你不应该坚持下去吗?即便不对，对父亲的孝也应该坚持三年，这就是孝。为了父亲而杀人，而偷东西，先不管是不是犯法，最起码这是孝。这也是古代皇帝为什么对先帝依照如此重视的原因。
学而里面的孝是为政中孝的前提，为政中孝是学而中孝的升华。
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