刘力红：三分治七分养 寒气入侵百病生
三分治，七分养，这是定论，是大家务须认识的问题。身心的每一次病痛，其实都在告诉我们，我们没有养，或者养不到位，只是每当一次病痛获得暂时的疗愈，我们大都好了伤疤忘了痛，不明白这是一次告诫，亦不知治疗的功效即便做到圆满，也只是三分的作用。
许多人关心治的多，关注养的少，此恰如医圣张仲景于《伤寒论》序中所言：“崇饰其末，忽弃其本，华其外而瘁其内，皮之不存，毛将焉附？”
养之一途，无外身心两路。养心要在适情，所谓恬淡，所谓虚无，都在超越情绪的把控，不做情绪的奴仆。心一旦沾情（绪），便就无暇顾及五脏，真气亦就不能从之。养身则不外衣食住行，当于此四日用中体察何以为养？四日用中，以衣为首，足见衣养之重要。
当今许多女性为了美丽的外在，喜欢穿露大腿的裙子，这便是完全没有衣养，诸多妇科疾病之因亦就由此种下了，只待何时收获罢了。至于食养，放眼望去，更没几个会知道，现今人们只知要吃什么，却全然不知怎么吃，慌慌张张也是一吃，忙忙碌碌也是一吃，谈笑风生也是一吃，边玩手机也是一吃，完全不理会圣人何以要规定“食无言”。如此之食，只是饱了肚子，养了三高，于生实无大益。
养之与治，养是共法，治是别法。所谓共法，人人皆一，都要遵守；所谓別法，随病证不同，因人而异，比如前面的衣养即是共法，不能违背。衣之造用，除了遮体，更重要是保暖御寒。除了《黄帝内经》这部宝典与黃帝有关，衣物的发明亦与他老人家分不开。衣之与医（yi）同音同声，实不是偶然啊。医圣仲景的论著不以旁的命名，实是要大家明白寒的危害，不仅百病多从寒上起，就是百死亦多由寒而致。《伤寒论》序中道述仲圣家族之诸多死亡中，伤寒十居其七，照我看来，今日之死就不只这个数了。因为现今有太多造寒的机器充斥在我们的四日用之中！
有这样的古训：端午未过，不送寒衣。端午是什么时节？已是盛夏了。这个时候才送寒衣，棉衣棉裤才收入箱底。古人防寒到了这个程度，寒之伤人可见一斑了。只是到了今日，到处冷气开放，恐怕已无端午可言了。寒衣送乎？不送也！
挚友一弘先生，深通易理，谓治病重在断寒根，如何断寒根呢？就是要特别注重下肢的保暖。若以这一点来观照当代，寒根难断啊！这便知今日病的不好治。
立夏，进入夏三月，《内经》谓之“养长”。所谓“长”者，伸展壮大之意，夏三月天地给我们呈现的就是这样一幅气象。无论夏天的烈日，还是万物的蕃秀，无不是这幅气象的写照。而养长正是要和上这一气象。
随着天气的炎热，我们卸下了冬春的层层厚衣，肌肤充分地向天地“伸展”，女孩子们更是迫不急待地换上了短装。因为炎热，皮肤的腠理充分开泄，汗液随之而出。汗是机体排除寒邪的最重要途径，深秋以后，由冬至春，三季里面积聚的寒邪，经过三个夏月的汗出，便能所剩无几！所以，夏日里使皮肤常处于开泄潮润的状态，便是最容易实现的“养长”。只因现代科技的发达，空调冷气的普遍开放，反使老天赐予我们的垂手可得的养长变得困难重重。
有一次乘坐动车，坐我右前排的两位美女青一色的短装，一位超短裙，一位超短裤！车厢内的温度不知多少，反正我下身穿着带衬的牛仔裤，上身长袖衬衫外加一件夹克，正觉得合适。大概过了一个小时，穿超短裤的这位女子先是右大腿上起了小片风团，不久左臂近肩更泛起了大片风团。这不就是《伤寒论》太阳篇说的：“以其不得小汗出，身必痒，桂枝麻黃各半汤主之”吗！
夏天室外室（车）内温差甚大，常常是一下骤降十来度，相当于瞬间换季。除非是炼成了九阳神功，否则有几个身体能够适应这个变化？为什么有“卒病”一词呢？卒是突然的意思，突然的变化，机体不能适应，就容易导致疾病。人在寒冷的环境，很自然的反应就是全身紧缩，紧缩正与伸展相反。非不养长，直是杀长！所以，起个风团荨麻疹还是小事，要是寒气深入，百病不就由此而生了吗？
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