训言说：人只有一颗心，心一动就会产生思虑。思虑的正与不正，只在于心动的那一瞬间。如果有一个念头不正，很快就可以知道它是不正确的，立即进行纠正，自然就不会与正道背离太远。《尚书》中说:“如果圣人没有善念，也可能会变成狂人；即便是一个狂人，如果能克制狂妄的意念，一心向善，也会变成圣人。”一个念头的微妙，在于它存在于平静之中，通过人的行动就可以详察其端倪。一定要做到仰无愧于天，俯无愧于地，才是实实在在的真功夫。所以，古代的人治心，常常是在意念刚开始产生、感情还没有萌动的时候，就注意防范，所以费力小而收效却很大。
一个人的意志决定着一个人的行动，心思的对错决定着行动的对错。也就是说，一个人的善念决定着其善的行动，恶念决定着其恶的行动。因而，要想阻止恶的行为，就需要从阻止邪念的产生开始。佛偈云:“佛在灵山莫远求，灵山自在汝心头，人人有座灵山塔，心向灵山塔下修。”人们学佛拜佛，实际上就是修行心中之善。善的意念占据人的整个心灵，恶念自然就无法侵蚀，从而就会抑制邪恶的行动。 如果不正的念头已经产生，但能及时察觉并正而灭之，仍不失为善人。古人修心的功夫值的我们学习。
“格物”如《孟子》，“大人格君心”之“格”，是去其心之不正，以全其本体之正。但意念所在，即要去其不正，以全其正，即...
思无邪 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”邪为不正、偏邪、邪曲义，“无邪”即“无不正”。正，有正常、正...
先生曰：格物即“去其心之不正，以全其本体之正”。心一也，未杂于人谓之道心，杂以人伪谓之人心。人心之得其正者即道心，...
人若不以理制心，其失无涯。故一念之刻即非仁，一念之贪即非义，一念之慢即非礼，一念之诈即非智。此君子不可一念起差，至...
先生(王阳明)曰：“格物，如《孟子》＇大人格君心’之格，是去其心之不正，即要去其不正以全其正，即无时无处不是存天理...
格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归于正者，为善之谓也。 ...
「格者，正也，正其不正以归于正之谓也，正其不正者，去恶之谓也，归于正者，为善之谓也，夫是之谓格」。格物，他解释说，...
先生又曰：“格物，如孟子“大人格君心’之‘格’，是去其心之不正，以全其本体之正。但意念所在，即无时无处不是存天...
心之语《念》 心念起伏 念起即觉 觉后而语 一念之间 三千世界 一念之差 万千得失 一念之慈 万物皆善 转念成习 ...
无辜 君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。 —— 宋 · 苏轼 我们认为现在的状态 是过去受...
本文标题：一念不正，即而正之
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