先生又曰:“格物,如孟子“大人格君心’之‘格’,是去其心之不正,以全其本体之正。但意念所在,即无时无处不是存天理,即穷理。天理即是‘明德’,穷理即是‘明明德’。”
先生又曰:“格物,如孟子“大人格君心’之‘格’,是去其心之不正,以全其本体之正。但意念所在,即无时无处不是存天...
“格物”如《孟子》,“大人格君心”之“格”,是去其心之不正,以全其本体之正。但意念所在,即要去其不正,以全其正,即...
先生又曰:“‘格物’如《孟子》‘大人格君心’之‘格’,是去其心之不正,以全其本体之正。但意念所在,即要去其不正,以...
先生(王阳明)曰:“格物,如《孟子》'大人格君心’之格,是去其心之不正,即要去其不正以全其正,即无时无处不是存天理...
〔7〕 【原文】 先生又曰:“‘格物’如孟子‘大人格君心’之‘格’。是去其心之不正,以全其本体之正。但意念...
(七) 先生又曰:“‘格物’如《孟子》‘大人格君心’之‘格’,是去其心之不正,以全其本体之正。但意念所在,即要去其...
本节,王阳明阐释了“格”的内涵。 格物,如《孟子》‘大人格君心’之‘格’,是去其心之不正以全其本体之正。 上一节的...
先生曰:格物即“去其心之不正,以全其本体之正”。心一也,未杂于人谓之道心,杂以人伪谓之人心。人心之得其正者即道心,...
格者,正也,正其不正以归于正之谓也。正其不正者,去恶之谓也。归于正者,为善之谓也。 ...
《传习录上》7.8.9,连续读了一个礼拜了,还是在糊涂着。 格物,去其心之不正,以全其本体之正。 存天理,即是穷理...
本文标题:11.去其心之不正
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