胡晓会 中原焦点，高级七期讲师八期中级九期、心理咨询师、婚姻家庭咨询师 2022.6.24坚持分享第1554天
第一章
1.无，是天地的源起
有，是万物的开端
2.道可道，非常道
非，不是的意思。
常，永恒的终极的意思。
3.宇宙
宇，指的是空间；宙，指的是时间。
4.无论做什么事情？都要有两种思路，一时超脱的眼界，二是深入的精神。
5.《相马经》仅仅读一读就会相马了吗？只能得益于人们长期的实践。宋代的大诗人陆游也说过“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”
6.西施之美是一种实质，而她的捧心和颦眉是一种表象。
7.大智慧的人，抱道而行，无往而不利
第二章
1.音，指的是乐音，是优美悦耳的声音
声，指的是普通的不那么动听的声音
声和音是两个相对立的概念。
2.如果无所谓美，哪来的丑？如果无所谓善，哪来的恶？这也就如同没有光，就不会有影子一样，而影子的出现也意味着光的存在。
3.自相矛盾。矛在锋利的同时，也蕴含着不锋利的因素，盾在坚固的同时，也蕴含着不坚固的因素。
一个人身上的优点和缺点都是有着相对性的，从不同的角度来看待优点和缺点之间是可以相互转化的。
4.在说话和做事的时候要常往事情的对立面去想，这样才可以令自己的语言和行为变得更为周全妥善。
5.无为是老子哲学中的一个基本概念。“无为”不是无所作为或者什么都不做，老子的无为讲的是顺其自然，为所当为。不是自己特别想要达到什么样的目的。
“不言”讲的也是这个道理，不是为了要别人必须怎么样来做而自己去说了很多
有为的意义近似于拔苗助长。
生活要有目标，但我们不是为了目标而生活。
6.不以物喜，不以己悲。宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫观天外云卷云舒。
7.圣人简单的说就是修养极高，而智慧通达的人。
8.万物任由其生长变化而不加干涉。生养了他们却不占有他们，培育了他们却不仗持炫耀自己的力量，成就了他们却不自居有功，正是因为不居功，功绩才不会离开他。
9.人为财死，鸟为食亡，本意是批驳，人们对利益的过分争求，说人对于钱财的贪婪，就如同鸟兽之于食物一样，从另一个角度来看，很好的概括出了人与鸟兽的区分，鸟兽只会为食而亡，而人呢？却是因财而死，钱财又是什么呢？它是一切物质利益的代表。
10.居功的同时就把过也揽到了自己身上。
有功是一种客观的事实，而居功则是一种主观的态度。
第三章
虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲使夫智者不敢为也。
这一段阐述历来为人所诟病，因为被看做是一种愚民思想，其实这是对老子的一种误解。无知无欲不是指普通的知识和欲望，而是有其特质含义的，实际上指的是奸诈的心术和非分的欲望，这和存天理灭人欲有相通之处。（人欲者，指的是在满足基本的生存之外的非分的欲求，在吃饱了之外，还要想吃珍奇的美味，再有了生存的钱财之后，还想拥有更的可以挥霍的财富。）
第四章
1.道收敛锐气，超脱纠纷。
2.著名的思想家和哲学家梁漱溟先生说，人一辈子首先要解决人和物的关系，再解决人和人的关系，最后，解决人和自己内心的关系。
3.出色的斗鸡，想要修炼成功，需要漫长的过程。第一阶段没什么底气，还气势汹汹，像无赖叫嚣的街头小混混，第二个阶段紧张好胜，俨如指点江山，激扬文字的年轻人。第三个阶段，虽然好胜的迹象看上去已经没有了，但眼睛里精光还盛，说明气势未消，容易冲动。到最后呆头呆脑，不动声色，身怀绝技，秘不示人，这样才能所向披靡，不战而胜。
4.人生的修养也分几个阶段
最低阶段：“虚张声势外强中干”。 表面上人装的很凶很强大，其实内心很软弱，很空虚。有这样一句话想知道一个人真正缺少的是什么，就要看他所炫耀的是什么。
第二阶段，自身有了一些本事表现的锋芒毕露，颇有一种当今之事，舍我其谁的气概，也可以将这种情况称作“恃才傲物”“盛气凌人”。
第三阶段已经不那么争强好胜了，但依然有冲动的可能。“暗流涌动”“蠢蠢欲动”。
第四个阶段猝然临之而不惊，无故加之而不怒，从心所欲不逾矩，锐气全无，没有炫耀之心，无往而不利。“大智若愚”“智慧通达”“神定气闲”“淡定从容”
5.骄傲的人，我们的骄傲多半是基于我们的无知。
6.人概不如己概。自行削弱尚可保全等别人来削弱自己，悔之以晚。韬光养晦，远离凶险。
第五章
1.不仁指的是没有私心，偏爱的意思。不是麻木不仁，而是一视同仁。
2.无为不是指不作为什么也不做，而是指不妄为。顺其自然，为所当为。
第六章
绵绵若存，用之不勤
第七章
1.成其私，指客观结果而言，不是主观目的，不是为了成其私才无私的，而是因为无私才成其私的。
2.不贪恋权位的华盛顿。
领导者对于权力的野心，一个民主的政权很容易就演变为一个独裁专制的政府，而这会给日后的国家政局带来极为恶劣的影响，使得国家政治长期处于动荡不安之中。
第八章
1.居住选择合适的地方，心思善于沉静，交往善于仁爱，言谈善于诚信，为政善于治理，做事善于达成既定的效果，行动善于选择和宜的时机，正是因为不争，才不会遭受责怪和怨恨。
2.只有善利万物才谈得上不争。老子思想主张中的两个方面，一方面是不争，另一方面是善利万物。
3.人往高处走，水往低处流。水是无意识的出现，而人则应当有意识的处卑下，往大家都不愿意去的地方去。
第九章
1.持有的东西达到了满盈的状态，不如就此罢手，锤炼的很尖锐，是不能够长久保持的，金玉堆满家中，没有人能够守住富贵，加上骄傲，就会自招祸患，成功了就退下来，这才合乎天意。
2.全则必缺，物极必反，盈则必亏。
伯夷和书齐被孟子称为圣之清者，然而就是因为保持这种清白，他们只能饿死在寿阳山上，不仅与国家人民无益，自己也是深受其害呀。
3.功成身退，不一定要归隐山林，功成身退是要求有功者不要居功自傲，不要总是摆老资格，动不动就说我当初怎么样我怎有功劳。如果能做到放低姿态，谦和为人，及时让贤，奖掖后进，即便是身在朝廷，也同样是功成身退。
4.基督教七宗罪：骄傲妒忌暴怒，懒惰，贪婪，贪食和肉欲。
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