9.24子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”
译意:
孔子说：“合乎礼法原则的话，能够不听从吗？但只有按它来改正错误才是可贵的。恭顺赞许的话，听了能够不高兴吗？但只有分析鉴别以后才是可贵的。只顾高兴而不加以分析，表面听从而不加以改正，我也没有什么办法来对付这种人了。”
法语之言，看到有过错的而用礼法规则来正言规劝。道理是大家都明白的道理，被明明白白地指出来，无可回避，只能听从。然而仅仅听从是没有任何意义的，如果不去纠正改过的话。
就如学生做了错题，老师指出错误，经常有下次同样的错误学生还是会犯的情况，他听老师讲或者看结果知道错误，但他内心并未曾有这样深切地意识，他也不去花心思去改正。
特别是现在这种电子产品的盛行，好多孩子做作业时习惯性去查答案，而不是自己做好后去对照答案，题目内容稍有变动就不知其意，所以该错还是会错。
所以只有接受别人的批评，并知道错在哪里，在以后的行为里去纠正偏差，改正错误，这才是难能可贵的。敷衍塞责，也只是糊弄自己而已。对于指正之言，认真反思，一一反求，确实有错的地方随时改正随时纠错，这才是真正的听从。
巽与之言，恭顺而来的赞许之言。人人都爱听好话，夸赞之词，相信大多数人听了都会很开心。但这夸赞也是有不同的，有些是事实，有些是夸张，有些就是空穴来风的不实之言或阿谀奉承之语。只顾开心，而不去分析思考，也不过是个糊涂的。
张居正解说，“孔子此言乃人君听言之法。盖人臣进言最难，若过于切直，则危言激论，徒以干不测之威，若过于和缓，则微文隐语，无以动君上之听。是以圣帝明王，虚怀求谏，和颜色而受之。视法言则如良药，虽苦口而利于病，视巽言则如五谷，虽冲淡而味无穷，岂有不能改绎者乎？”
孔子也是切实如此做的，不管是他熟知的领域还是不熟悉的问题，他都很善于听取他人的言语与建议。小儿辩日他不能回答小儿的问题，他也虚心接受批评，学海无涯而人所获知的永远只是一小部分，他人身上也总有自己能够学习到的地方。
而对于盛誉之词，孔子一再地更正，他自认不是生而知之者，也非所谓的圣人，一方面是对自己的清楚的认知，另一方面他不曾盲目地对这种夸赞失去清醒的自我判断。
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