百行孝为先。自古及今，尽孝成为我们民族传承数千年而不衰的传统美德。《弟子规》里更是对子女尽孝提出了具体的要求:“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。父母教，须敬听，父母责，须顺承。”流布甚广的“二十四孝”故事深得人心。甚至有些朝代为了维护江山稳固，不惜借用孝道来治国理政，比如昏暗无比的东晋王朝。而且尽孝还常常被古人提到与尽忠同等重要的高度。
更有一句“不孝有三，无后为大”裹挟了我们这个民族数千年。人的一生，与生俱来的一个问题便是考虑繁衍生息。生儿育女就是一个人天然的必须完成的使命，无后成为最不孝的代名词。
而且，作为子女，对父母只有感恩的份。我们看《弟子规》里也全是从父母的角度对子女提出的要求。但我们常常听到有的孩子质问父母“你们为什么要生下我”。没有人站出来替孩子说句公道话。人们都以为父母生下孩子，把孩子带到这个世界上，就是天大的恩情。孩子呢，除了感恩还是感恩。
但是从孩子的角度考虑呢？孩子在来到这个世界的过程中，不具备话语权，即无法选择来与不来，如果孩子不愿意来呢？比如某些战争频仍动荡不安饿殍遍野荒诞黑暗的时代，孩子从生到死都在遭罪，这时父母的恩情何在？这样讲问题就显而易见了。
以前还有一个说法，关于女人生不生孩子的问题，“为了人生的完满”，仿佛生过孩子的女人才算是一个完整的女人，不生孩子对于女人来说是不可饶恕的过错。细细想想，这不仅是对女性的歧视和侮辱，更是一种无以复加的自私！用别人的生命和牺牲来使自己的人生更完满，正是不折不扣的自私！难道有人不自私，我们还要群起而攻之曰:你为什么不自私？
更有一种高大上的解释说，“为了种族的延续，为了文化的传承”。这种说法更恶毒，其实质是将本来只属于一个人的自私替换成一个群体或种族的自私，将这种自私瞬间扩大化而已。
民间盛传的一句俗语“养儿防老”，不正把人的自私述说得淋漓尽致吗？养儿就是为了他们将来养活自己，为自己养老送终。现在，一代两代的独生子女结婚成家，将来要背负养活四个老人并为其送终的沉重负担，这就道德吗？
孝道作为传统中国人的核心价值观，对中国古代社会的政治、 经济、民生以及中国人的精神世界产生了重要的影响，是封建社会在中国传承几千年得以昌盛不衰的思想基础。时至二十世纪末，一首《常回家看看》席卷大江南北，再次把人们的伦理境界拉回到两千多年以前的孔子时代，把要求子女尽孝推向高潮。随后一段时间，孝入刑法，尽孝成为国家行为，成为了治国理政的一项硬性规定。我不敢说这是历史的进步还是倒退。
阿猫阿狗们也生仔育后，子孙后代就没有尽孝的义务，但不耽误它们种族的繁衍。可见，要求子女尽孝实质是我们人的一种过分的要求。有人会反驳说，子女对父母的反哺正好体现了人比动物高级文明的地方，这说法有些牵强，动物里懂得反哺的种类不在少数。
有一种说法我觉得很好。刚生下宝宝的妈妈，常常有人有这样的感觉:谢谢宝宝，宝宝的到来给妈妈带来了无穷无尽的欢乐和不可替代的幸福，看到宝宝的笑脸，妈妈遭受的一切磨难都可忽略不计。应该说感恩的是父母！
孩子不是父母的私有财产，父母把他们带到人世，已经是违规了，属于先斩后奏。孩子一落地，就是一个独立的生命个体，他首先是一个人，然后才是谁谁的儿子女儿，才是别的什么。要子女尽孝是一个不讲道理的要求。
台湾作家龙应台有一段话说得很经典:所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地目送他的背影渐行渐远，你站在小路的这一端，看着他消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默地告诉你，不必追。这话读起来让人不禁泪湿，但也实实在在地说出了亲子关系的内涵。
社会发展到今天，无论贫富，生活的成本都比以前任何时候要高出很多。作为父母，需要重新思考亲子关系，不要再像以往那样给子女的肩上压上过分的负担，而觉得理所当然。子女不欠父母的，从来都不！父母养育子女只是为了偿还因自私而欠下的债务而已。
子女在这个世界上能活出自我，活得精彩，就是父母最大的心愿。感恩孩子吧，让所有的父母都为我们的子女祈祷:愿上天眷顾他们！
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