关于“感觉自己看破红尘了，人活着太苦太累了可否出家当尼姑？”感想如下：
“无论是哪一种方式，都是在修行，可以于红尘中悟道，也可以在生死关中顿悟，各不相同，但目标是一致的，并不应因别人看似超脱，走在一条光明大道上，就需要改变什么。”
你这不就是普通人的想法，哪不一样了？
（那么普通人可不可当尼姑？它不是选择问题。因为你也还不是尼姑。更关键的是我没那个话语权。不否认的是你有决定权，但能否得到承认又是另一回事儿了。当然，我更关注的是，普通人会否想当尼姑，以及为什么。）
看破红尘——符合高人形象（YY也属于，自欺也算，期待和幻想也起作用）。需要纠正的一点是，人的感觉往往不怎么靠谱，有时甚至身边的人对你的评价比你的主观看法更贴近实际，因为主观很容易把自己擅长的或熟悉的或已知的纳入进去，而忽略了起不知道的以及不知道的事物对自身的影响。
人活着太苦太累——很难有人不这么觉得。
当尼姑——普通人都觉得当和尚、尼姑，就能超凡脱俗。（这连基本的慧根和缘估计都算不上……）
实际上，底层逻辑还是求（解脱）、逃避（苦累）、消极（避世）。
不知道你是否知道，尼姑的超凡脱俗和清规戒律是有一定关联的。且这并不代表说，你有了身份就有了德行（那玩意儿修行得来居多。天生的还是比较少的。）。有个词叫德不配位。德在前，位则是条件允许的可能；若无德，即使在这个位置，实质也还是个普通人。
那么，说说一般的得道高僧哈……
他们是经历过常人所难以经历的事儿（因为看见、经历，然后动心起念，又因为无邪，故而具备度他人的条件），之后选择普度众生（无论是我不入地狱谁入地狱，还是牺牲小我成全大我）。尼姑，往往修的是清净，本质还是对善的一种保留和保护（这不是为了避苦避难，而更多的是超越自己，把自己从各自关系中解脱出来这只是附赠、是条件允许的可能性，其背后更多的还是出于对信仰的虔诚和敬畏）。总之，与自身利益相关性居少——否则，和尚或尼姑也是德不配位的。更不会有当前的名气和认可。
这背后是什么原理呢？你爱别人很多，你就没什么时间胡思乱想为自己去谋什么利益了。就像你心怀天下，那么一城一池的得失就比较容易看得开。还有句话叫：人无远虑，必有近忧。
还有个什么原因呢？那就是入世之前和入世之后。一般是有条件的，才能入世。毕竟，你挂着别人庙宇、庵、道观的名头，不能毁了香火不是。所以，一般入世前的修行是不为人所知的，只有到了超凡脱俗（便于理解哈，实际上也没那么简单，它背后是一套系统，需要辨别和证明，然后结合对信仰的理解……就是说你入世最起码是不给自家丢人且还有助于传播信仰……），你才被人们所认可、所信服、所尊重，这时候代表的也依旧是信仰、是宗教、是组织团体，而不是自己。
那么，这背后的误区是什么呢？很多人天真的以为换个环境、换个地方、换个城市，然后就能彻底改变自己，然后改变整个状态，继而改变当前的困境。实际上，这其实还是：勤于动心而懒于动脑——只看到他们换个地方却不曾思量为什么要去那个地方，只看见他们德行高尚却不思量他们要经历什么，只看见他们的名和利（所谓的利）却不知其中的代价和艰辛。
这就有点像结果论为导向的后事之师。
你看到别人功成名就，然后羡慕，羡慕的是他们的成果。于是，动心起念，你也想要获得那样的成果。然后，又天真的以为只要重复他们的行为就一定能达到他们的高度（脱离本质）。结果呢，你向别人打听，道听途说，然后你以为你知道了他们之所以成功的秘诀（脱离实质）。再之后，你按照那些人的说法去做了……结果能不能行？（一般做不到，因为个体不同，条件不同，以及形成的结果的先后次序不同。）
不行，你可能会说：对方果然很厉害，自己就是做不到；对方不过是运气好，踩了狗屎运罢了；要是成功了呢？啊，我果然是了不起的！啊，我肯定能做到更好的！我要超越对方！又或者，你还可能以为：这事儿我都做到了，其它事我肯定也能做到的……别忘了，当我们用手指指向他人的时候，其它手指是指向自己的，当我们用手指指向自己的时候，还有手指在向外呢！
接下来分享我的一个心得体会：
人们之所以被影响，主要来自于内部动力和外部刺激两个方面，外部刺激又分为已知的部分和未知的部分，内部动力又可简单分为恐惧和欲望。
接下来就可以进行梳理了，利用时空的概念，利用物理存在的概念，利用因果论和比较意识说。然后进行切割。
所谓切割就是帮事物归位，即每一个事物本身都存在自身原本的位置（底层支撑），和该事物位置发生变化后的影响和差别（看见变化），再就是审视自身和事物之间的关联（看见思维方向和半径），从而因势利导，实事求是地进行分割（划分步骤），最后把所有的一切落实到下一步该怎么做……
一般到这一步就结束了（答案往往在问题之上，在下一步，而不是从过去中找答案。之所以要找答案也是为了下一步行动为方向和动机，毕竟纠缠过去对现在和未来没有任何帮助，因为过去已成既定事实。）。
它形成一个独立闭环（因人而异，因时因地制宜，因环境变化而变化）。
此时的状态是身、心、灵、意志、事实、事理等的统一和前进（换个说法也可以说是知行合一）。
最后，我想说，真正帮助我们脱离苦海的，是坚定苦海的选择（确立一种无解，然后开始各种求索），是接受苦海本身（接受一种现实，而不困囿于现实，无论是过去还是现在），是身处苦海而不觉苦海（修行，且有更远大的志向），且身体力行地去超脱苦海（落实到下一步的行动中去，证志向，证志气，征服命运，积极地，向上地，勇敢地，也反抗地）。
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