《吴大澂大篆论语》第14天

《吴大澂大篆论语》第14天

《吴大澂大篆论语》第14天，进入《八佾第三》篇的学习和临写，八佾篇集中谈论了孔子思想体系中“礼”的问题。通过生活中的一些具体事例，阐述了“礼”在社会生活中的重要作用和价值。

在孔子看来，“乐”是礼的重要组成部分，孔子认为，不同阶层不同社会地位的人，采用的“乐”是不同的，所以季孙氏用天子才可以使用的八佾舞于庭院，就是典型的破坏周礼的事件。这是孔子所谓的乐礼。

关于音乐之礼，梁实秋先生有一篇文章，倒是更适合说说我们这个时代的“乐礼”，文中说到邻居的两个女孩深夜唱歌，让人不得安宁，也有孔子所说“是可忍，孰不可忍”的感觉。

音乐是有极强的侵犯力的，它在空气里波荡而来，无孔不入，除非你用耳塞塞住耳朵。有些人完全不理会音乐原创人创作时的背景和创作时的情感，不分场合，如果是自己轻声哼哼倒也罢了。且不说广场舞的大喇叭了，最怕的还有手上拿着小喇叭播放机大声放音乐的，或是在公园里散步、或是在公交车上，不管别人喜不欢这歌这曲，反正自己很享受，沉醉其中，实在没有“礼”！梁实秋先生说：“大声说话是本能，小声说话是文明”，大声放音乐也是这个道理。

《八佾篇》接着也讲到仪式及丧礼，孔子说：“礼，与其奢也，宁俭；丧，与易也，宁戚”。就是说，礼仪的形式要简朴，不要讲奢华；就治办丧事来说，与其仪式上办理得很妥善周到，不如内心真实悲痛来哀悼死者。这才是真正的“有礼”，这一点我是很认同的。

有些地方的习俗，葬礼上要大哭大号，貌似很悲痛的样子，实则是做给外人看的。如果相信人死后有灵魂的话，我想真正的悲伤和不舍，死后的灵魂也是有感知的。来自内心真实情感的表露才是真正的尊敬和尊重，才是真正的“礼”。

中国自古以来就是礼仪之邦，古人有许多的礼仪礼节，彬彬有礼，谦让有礼，是孔子和儒家思想很重要的一部分。在积极倡导和传承中华传统文化的今天，越来越多的人开始注重自己的言行，社会也因此变得越来越文明，越来越和谐。

早上写完字，匆匆忙忙的坐地铁去赶动车，尽管周末，车里也是满满的。我看到在地铁上抢占座位的，随地吐痰的，在火车站不排队加塞的，总会有的，给他们一些时间吧。

从成都到德阳，动车只需要23分钟，我因为在家贪写字，误了火车，只好改下一班，于是在火车站逗留了近三个小时。既然我们整个的人生都是旅程，又何必在意要在这个站点多逗留一会儿呢？再说有这样一段时光可以看看书、可以写写文字，还可以听音乐，可以静观世间来来往往的人，又何尝不是一件愉快的事情呢。

              2018年10月20日

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