同样，你用复杂的眼睛去看，看到的就是混乱的市场。
所谓的见心见性。
单纯的眼睛看到的是单纯的世界，复杂的眼睛看到的就是混乱的世界。
有很多人，可能都听说过苏东坡与佛印那个关于佛与牛粪的故事。
一日，苏东坡与好友佛印一起坐禅，苏东坡问佛印：“大师，你看我的样子如何？” 佛印说：“在我眼中，居士像尊佛。”接着佛印问苏东坡：“居士，你看我的样子又如何？”苏东坡挪揄地说：“像堆牛粪。”佛印听了，并不动气，只是置之一笑。苏东坡回家后，得意地把这件事告诉了他的妹妹苏小妹，苏小妹听完说：“哥哥，你输了。一个人心里有佛，他看别的东西都是佛。一个人心里装着牛粪，什么东西在他眼中都是牛粪。”
这就是所谓的见心见性。
投资市场跟这个世界一样，什么都有。投资市场的具体规律千千万万，你站在哪个角度看它，都能发现对的地方。但正是因为什么都有，就相当于什么都没有，什么都对，就相当于什么都不对。就像《心经》中说的，色即是空，空即是色。有就是无，无就是有。因为，少则得，多则惑。
举个简单的例子，比如做一道菜，每一样食材本身都很好，但当你把鸡肉、鸭肉、鱼肉、羊肉、牛肉、萝卜、柿子、冬瓜、豆腐等东西全部都煮在一起，就绝对不好吃了。每一样食材分开做一道菜，干干净净、明明白白，味道就完全不一样了。而如果你把上百种、上千种食材甚至更多都放在一起，那结果可想而知，是令人恐怖的，它的结果就是空，就不能吃了。
同样的，在投资市场，可以赚钱的技术与方法，千千万万，让你学一种，好歹是清楚明白的，让你学几种，就略微有些混乱了，但也还尚可，如果把成千上万的方法都放在一起堆在你面前，结果可想而知，你就会被淹没了。所以，尽管每种策略都很好，但是若把都很好的很多很多策略都放在一起，就绝对不好了。这就是多则惑，多即是空的意思，也就是色即是空的意思。而空即是色呢，就是少则得。
我们一直说，投资的学习需要悟道，所谓的悟道就是达到认知的极致，这是第一步。也就是或通过顿悟，或通过渐悟，深刻领悟到这个色即是空，空即是色的道理，少与多，多与少的问题。
禅宗六祖慧能，在《六祖坛经》中，开篇就告诉了我们悟道的法门，说：菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。说的就是见心见性的问题。
什么叫见心见性？
六祖慧能当年和神秀分别做过一个偈子，也算是六祖的成名偈了。
当时，神秀做了个偈子说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”慧能直接就给他灭了，慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”结果，慧能就是因为这一个偈子，得到了五祖的认可，继承了衣钵。
这就是有与无，色与空的问题，我觉得，这个问题，从《道德经》讲的少与多的角度去理解，更容易理解一些，少则得，多则惑。再多就是无，就是空了。所以，少就是多，多就是少，多就等于没有，就是空。
同时，再辅之以一阴一阳之谓道，万事万物正反两个角度都有道理，正反一中和，就是都有道理也对，都没有道理也对，就是空，这就是对世界对万物认知到极致的标准。
先理解世界和市场的这一特性，也就是所谓的先出世。但我们做投资，不是只追求出世，还要入世做事情的，还要通过投资赚钱的。那么接下来就是入世的事了，怎么入世，一切都是我们的主观自定义。
我的价值主张，我的定位，我用什么样的技术指标工具去给市场下定义，我用什么样的标准去定义市场的机会。
具体来说，比如给市场的趋势做定义的问题。我们一直用布林这一个工具来定义市场的趋势。我们认为破上轨不破中轨是上涨趋势，破下轨不破中轨是下跌趋势，其余的是盘整趋势。我们的这个用法，跟市场上很多人对布林的用法是完全相反的。但是也不影响我们用它能赚钱，别人用它也能赚钱。这就是主观自定义的结果。为什么用布林，因为市场的趋势有三个方向，我们所用的工具，对市场趋势的划分，要跟市场的规律相吻合才行，布林是能够把趋势分成三个方向最简单的工具，而且是一个工具。
我们说，用清澈的眼睛看市场，就能看到清澈的市场。比如我们就用一个布林工具看市场，看到的就是清晰的市场，在任何一个当下，我们都能清晰的说出来市场是什么样的机会。当然，要特别强调的是，它不是放之四海而皆准的真理，它只是我们的标准。每个人都应该有自己观察和定义市场的工具和标准，相同的是，这个标准要唯一、清晰、确定、量化才行，因为，只有这样，在这个基础之上，你才能进行后面的一系列动作——如何优化对于机会的选择，如何让试仓成本最小，如何有利润了再加仓，让利润去搏取更多的利润等等。
如果你没有前面这一个清晰确定的主观自定义，后面的一切都不会做的更好。定一个你就知道，你不定你就没法说。（你多个标准跟没有标准是一回事），这就是一个标准、清澈的标准的重要价值，你意识到了吗？
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