《厚黑学》能带给你的……

厚者，一般人看不透，黑者，一般人看不清。

《厚黑学》能带给你的……

厚黑学算是一门学问，你不需要看谁学过这门学问，只需看此人的行事作风，大概知其一二，通常厚黑之人有三个层次：

1、厚如城墙，黑如煤炭

特征：不仅显于外，且非常令人讨厌，大家都觉得跟他交往被黏上就甩不掉，刚跟你吵完架又能舔着脸捧你，很不舒服。

2、厚而硬，黑而亮

特征：他这种厚，不但是城墙一样厚，且大炮都轰不进，胯下之辱等闲视之，只要能达到目的，不需要“逼”自己做这些事，而是根本不把它当事儿，这就意味着他做完了以后根本没有负能量，不会伺机表露不满，说话夹枪带棒。代表人物：曹操。

3、厚而无形，黑而无色

特征：明明是至厚至黑，但世人都以为是悬壶济世，菩萨下凡，这种境界不容易，只能在大圣大贤中寻找，这类人通晓天下道理，拿尽天下名利，却以另一副面孔流芳百世，此为厚黑之最高境界。

一、厚黑学有什么具体的应用场景呢？

有人就问李宗吾，说我要求官，怎么弄？

李宗吾送了六字真言：空、贡、冲、捧、恐、送。

1、空

求官之人一定要足够空闲，不能三天打鱼两天晒网，得之我幸失之我命，一定要把其余“重要事”都放下，一心一意求官，这样才能看到足够多的机会，今日不成就明日，明日不成就明年，很多机会的成功都有概率，不是你做好了就能成功，只有足够空，尝试次数足够多，逮到机会并成功的概率才会足够大。

2、贡

贡字是四川的俗语，意义等同于钻营的钻字。求官要钻营，大家都知道。勤奋的人是有孔必钻，其实还不够，真正的求官者就算无孔也需自行开孔来钻，从后往前推导，一步步设计对己有利的场景，让事态朝着有利的方向进展。

3、冲

冲就是吹，有才华需要让对方知道，且应该尽可能多的知道，你可以不昧着良心吹牛，但把自己的牛逼之处美化一下再说出来也是极好的，指不定哪天的一个相关机会就想到你了。

4、捧

捧就不用说了，随时随地给足对方面子，猜度对方的心理讨其欢心，这本来就是必需的，别说求官，职场莫不如此。

5、恐

恐是恐吓，其实这个字和上一个字是配套使用的，有人很愿意捧，但一直还未成功，多半是这个字出了问题。凡人皆有软肋，只要寻到要害，轻轻一点，就会惶然大惊。

善恐者，捧中有恐，旁观者以为句句阿谀奉承，其实对方听得汗流浃背；善捧者，恐中有捧，看似句句责备，实则令对方满心欢喜。

捧和恐一脉相承，要挟可不必言明，但要有，如果没有可要挟的事情，怎么捧都不怎么能见效，这其中要把握一个度，让对方心中有恐惧，但面上还能保持对你的居高临下，你需保持感激涕零，如此，和谐。

6、送

送就不用说了，平时大家都在干，但也需谨记几个点，一是要大方，既然是送，就别只是请吃饭；二是亲疏决定礼的轻重。还不够知根知底，没人会收你的重礼，但要是没机会下血本，事情就多半成不了，所以这里礼物反而是次之，找到足够亲密之人代呈或引荐就更为重要。

说完了求官，再来说说做官，求官有求官之法，做官有做官之法，也是六个字：空、恭、绷、凶、聋、弄。

1、空

这个空不是有空，而是空洞的意思。首先是文字上，讲话上，都需要空洞，有人说，现在不是都讲要“落实”、“可操作”吗？那你自己去看看大领导的讲话稿吧，每年都是这些话，来来回回都能套，他不落实叫你落实，很明显是坑你，其中奥妙自己领悟。

其次是行动上，随便办什么事，都需要左摇右摆，当然左摇右摆不是不干活，当然要干，还要雷厉风行，这样才能出政绩，但雷厉风行不代表不给自己留退路，政治的东西，风云突变是一瞬间的事儿，形势不佳就能退走，不把自己牵牢在一条线上。

2、恭

所谓恭，就是恭敬，当然理解成卑躬屈膝，或者谄媚也没什么毛病，反正都是一线之隔。恭分为直接和间接，直接是对上级，而间接则是对上级的亲戚朋友，姨太太，甚至看门人等。

很多人只注重前者，忽略了后者，这是大大不对的，因为有时候上级刚好有意提拔你，而刚好他的亲戚朋友此时美言了你几句，这时候上级既顺势提你，又在朋友前面做了人情，等于你不仅得到利益，还送他人情，这等好事不可不上心。

3、绷

绷和恭相反，指对下属和老百姓，在下属面前要有足够的威严，这种威严来自两个点，一是有让下属心服口服的本事，哪怕只是表面上；二是拿稳下属的生杀予夺大权，这个没有掐住，其他都是白搭。君不见，退休老干部再受弟子们敬重，也没多少话语权了。

4、凶

所谓凶字，乃是“凶狠”之意，只要达到目的，他人生死不必记挂，卖儿卖妻，也不必顾忌，古之成大事者，几乎皆是如此，因为一个人要成大事，必须迈过无数的槛，如无这样的准备，只要遇到一个槛被卡，则可能是永世不得再进一步。

不过虽然如此，“凶”字上面还必须蒙上一层仁义，你看那些位高权重的“仁者”，他们身处统治高位，却对百姓体恤至极。其实无需感动，他们若不经历冷血的原罪，根本到不了这个位，半路就被别人拉下来了，所以此公众做派，皆为作秀。

5、聋

聋就是耳聋，这里的耳聋是泛指，同时还指眼瞎。行自己的官路，只要自己认为对，不看，不听，不受他人左右。

6、弄

最后这个弄字，川省俗语读作第一声，是弄钱之意，前面做这么多事，最后不拿钱，等于白费，但是拿钱也没这么好拿，也得看事儿有没有给人办妥，事儿没办妥，自己贴钱也得办，最后实在办不妥，钱需分文不取；事儿妥了，拿个市场价，也就安心。前提是只拿稳妥的钱，不拿生钱。

那有人说，做官只为了拿钱吗？若是只为了光耀门楣呢？如果真的要光耀门楣，那就得做大官，要做大官，很费钱，这个钱如果靠薪水，那可不就是猴年马月，所以你收的这一批也不是你的，这里面一多半儿你还得拿出去才是，这也是投资。

李宗吾认为，做官的诀窍有很多，不过有两个常见的基础方法。

1、锯箭法

有人中了箭，要请外科医生治疗，医生把箭干锯了，马上问他拿红包，他说为什么不把箭头取出来？医生说，那是内科的事儿，你去找内科吧。

政府中这样办事的情况有很多，比如明明办不了这事儿，但又想收钱，怎么办呢？那就说：“我先帮你把这个办了，其余的之后办。”这个就是把自个儿能办的部分先锯下来，把钱收了再说，或者是今天取了箭头，回头你就不来了，得把你的病“养着”。

2、补锅法

做饭的锅漏了，请补锅匠来补。补锅匠一边用铁片刮锅底煤烟，一边对主人说：“请点火，我来烧烟。”趁主人一回头，用铁锤在锅上轻磕一下，裂痕就大了许多，等主人回来就指给他看，你看，你这裂痕很长，方才油腻看不到，我把锅烟刮开就现出来了，要多补几个钉子。

主人很高兴，觉得今天不遇着他，这锅就废了。

上述二法，是办事的公例，管仲办事就常用这两种方法，狄人伐卫，齐国先按兵不动，等狄人把卫给绝了，才出来做义举，这是补锅；昭陵之战，楚国的实力胜过齐国，管仲敢劝齐桓公兴兵伐楚，就是先把锅敲烂来补，等楚国要反抗的时候，马上锯箭了事，不说它僭称王号，只说它不纳税，楚国一听，也就下了台阶算了。所以管仲被称为“天下才”。

司马懿在空城计中不识破诸葛亮，也是因为如果把诸葛亮这个箭头取出，他便马上有杀身之祸，留着箭头，曹睿再讨厌他也不敢把他怎么样。司马懿就比岳飞聪明很多。

二、厚黑，得看用在哪里？

用厚黑图谋一己之私利，大家都会说这是卑劣的行为；用厚黑来为大部分人谋福祉，大家都会交口称赞。所以大家认不认同，在于你这个事儿是否对他们有利。

严世蕃是明朝的大奸臣，后来皇上把他拿下丢在牢里，大臣们就合拟了一份奏折，数了他的罪状，比如杀了杨椒山、沈炼之类的，呈上去之前先把稿子拿给宰相徐阶看看，徐阶说，你们这不是想杀他，是想放他。大臣不解，徐阶说，你们这个奏折，说他杀的那些个人，都是严世蕃猜度对了圣意，杀的本就是皇上想杀的人，皇上一看，这人没罪还有功，或许就假意罚他，哪天找个理由就放了他。

大臣觉得有道理，就问，那怎么办好？徐阶说，皇上最恨倭寇，污蔑他私通倭寇就行了。果然，皇上就把严世蕃给杀了。

严世蕃罪大恶极，可是唯独私通倭寇是莫须有的罪名，徐阶十分狠毒，可谓是心黑之极，但后人都说他有智谋，不说他阴毒，为什么呢？就是认为他为国家除害了，所以厚黑，还得看利益跟谁一致。

那些个明显图私利的，显然他要得益，就等于妨碍了其他人的利益，那么这么多人只要有人不爽他，就会攻击他，千夫所指，无病而死。但是如果明着是图公利的呢？虽然图的时候自己可能没得利，可成功以后，难道得到的拥护和名望今后还不足以转化成钱吗？这就是目光长短的问题。

你可以试着想象，我们当下这些成功的企业家也好，成功的政治家也罢，是不是先为公利，而后得到了无尽的私利的？但凡上来就图私利的，最后往往什么都没有。

三、厚黑学，研究的是人性？

厚黑学，其实是一种研究人性的生存哲学。

厚黑二字，没什么好坏，皆是由“私”字出发，如果你用点心，便会发现现代文明无一不是由“私”建立起来的。

因为自己要挣钱，所以提供给别人服务，因为要挣大钱，所以服务和产品才越来越好；那如果不允许大家“私”呢？就会像以前吃大锅饭年代一样，人人都做表面文章，看似出大力，其实混日子，占别人的便宜，服务自然不会真的好。像这样的制度，营造出来的世界看似宏大，正气凛然，人人操行高尚，实则忽略人之根本，完全属胡说八道。

纯粹的“公”这个概念，其实寻遍世界都没有，为什么呢？因为所谓的公，必定是在一个范围之内，在范围之内是公，到了范围之外，依然是私，因此世界根本没有所谓的公，只有私才是永恒，你一定要说公，也就是一堆人抱团以后对另一堆人的私罢了。

人人各为自己之私，又不妨害别人之私，可以说是私到极点，但同时也是公到极点。

公和私，本就是一脉相承，不可分割，而公的概念并不能与私并列，而是脱胎于私。

《厚黑学》的名字看似卑劣，其实它与《道德经》如出一辙。老子之学最讲忍，闲时看似是个虚弱之人，到了要紧的时候，突然发难，让你招架不住，比如张良，学老子之学学得最好，跟项羽明明讲和，回头就杀他个措手不及，像这种计策弄个两三次，项羽中个一次，基本就死翘翘了。仔细一瞧，这张良不就是个彻彻底底的厚黑之人么？

厚黑二字，常还可以互相转化。

假如有人在你面前事事谄媚，你需提防他从厚转变为黑，因为这种人，你一朝失势，他落井下石最快；又假如有人在你面前肆意凌辱，你也别怨恨，只顾专注自己的进步，等你一朝得势，这些人自然就舔着脸过来，到时你想报仇还怕没有机会？

所以厚黑厚黑，本是一体之两面。

厚黑研究的是人性，这个人性分两部分，一部分是我们常说的人的天性，其实就是动物中普遍有的为了简单生存而存在的兽性，另一部分，是我们后天越来越复杂的生存智慧形成的“现代人性”。

孟子讲性善，他说，孩子的天性就是跟母亲亲近，这话不靠谱，为什么呢？跟母亲亲近是因为母亲有母乳，如果一生下来就交给奶妈，那么过段时间母亲去看他，则根本不亲近，所以“跟谁亲近能生存”，我们就倾向于跟谁亲近，至于是不是有血缘，毫无关系。

天性往往由欲望组成，因此这种天性看起来太过直接和直白，往往没有现代人性那么有人情味儿，但其实这却是最重要的生存设定，比所谓的“人情味儿”要重要得多。就像如果没有贪吃之心，人可能就会饿死，没有好色之意，人族可能就会灭绝，很多修习之法都教导人向无欲无求发展，但无欲无求首先人的肉身已毁，人类已亡，精神又能去哪里呢？

凡事都不能脱离人类最基础的天性，否则就肯定是不切实际的，就像有人说，这贪官真坏，真的坏吗？如果他依据天性行事，那么不是他坏，是这个“位子”坏，不能有效地将人的天性用明显的方式束缚起来。怪天性，是推卸责任。

关于天性，达尔文研究得最多，但在李宗吾看来，也有着不少谬误，因为李宗吾本身是一个不信权威的人，他觉得科学家没什么了不起，说的不一定都是对的，比如牛顿家里养有两只猫，他叫工匠开了两个洞，说大猫可以走大洞，小猫可以走小洞，正常人一听就觉得很傻。

当有人问“如何才有饭吃”的时候，达尔文的回答是，你看见别人有饭，就去抢，自然就有饭吃，吃得越多，身体长得越快。而我们中国号称传统美德的东西，却恰恰相反，教人最好相让。

李宗吾认为，这两种都是不对的，竞争有个限度，相让也有个限度，人之所以为人，是不由纯天性组成的，这跟野兽有所区别，人有更复杂的生存智慧，它是有一个行为区间的，并不是纯粹的击倒弱者就一定有更大的概率生存下来，当然一味相让就肯定是有毛病了。

由此李宗吾根据人的天性设定了作为人类的行为底线：对人相让，以让至不妨害我之生存为止；对人竞争，以争至我能够生存即止。

你看一个人的思想，得看他从小到大的环境，尤其是对他影响最大的那一段。

为什么年轻人尽量去大城市，尽量升级自己的朋友圈，因为你会见到更好的东西。一个人老待在一个闭塞的地方，周围尽是一些脑回路清奇的小伙伴，你的思维不知不觉就会受到局限，你需要一些高级的智慧去打开另一个世界的大门，这个不是任何的基础教育可以解决的问题。

《厚黑学》主要讲了什么？

厚黑的精髓是，在让自己利益最大化的时候，做好自己的形象管理。