大数据时代，凑个热闹，来分析分析关于《论语》①的数据。俗话说：有图有真相，数字不说谎。要懂得《论语》，一定要懂得关于《论语》的数字。
数字化扫描开始！
一、关于篇章
《论语》共20篇，512章。
《论语》从内容上来看，基本上没有逻辑可言，真不知道这512章是谁分出来的。但我敢肯定，这个人一定别有用心。
因为，512不是一般的数字。它是2的9次方。
中国文化中，最重要的三个数字是什么？是1、2和9。
1 是什么？就是原始，是混沌，是最初，是整体。一而二，则是万物的开端。《周易》：易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。八，是二的三次方。而周文王演八卦为六十四卦。六十四，是二的六次方。卦象更为丰富。
9，是极数，是最大的数字。两位以上的数都是由0-9演化出来的。在中国传统文化中，9意味着顶点，极致。
那么，2的9次方意味着什么？万物初生而至极致？包含一切？宇宙万象？《论语》是这样的吗？
嘿嘿，太离奇了吧？附会牵强，这可比“半部《论语》治天下”更牛逼！
别太当真，这只是一数字而已。至少，可以让你很快记住，《论语》共有512章。
二、关于字数
《论语》共有多少字？
一般来说，除了那部只有260字的佛教经典《摩诃般若波罗蜜多心经》外，讲到某某书共有多少字，一般都是指约数，也就是大概的数。比如，《老子》约五千字。
《论语》比《老子》长得多，大概有《老子》的三倍，要统计精确的数字，虽然不是很难，但还是得花点时间。
这是个苦力活。我没干过，但有人干过。据说，《论语》全文共15921字。
这也是个有趣的数字，因为，15921，就是“一壶酒而已”。
我看到这个数字，豁然开悟。原来，一部《论语》，不过是“一壶酒而已”！
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①以杨伯峻的《论语译注》用的版本为准
三、《论语》人物知多少
这绝对是个高难度的问题。
古往今来，不少人对此进行了统计，答案各不相同。最离谱的据说有人统计出有6千多人！
这当然不可能。
靠谱一点的，有杨伯峻，根据他在《论语译注》后面附的论语词典，可以查到有152人。
我也花了一个星期的时间进行统计。统计的结果是，除了孔子本人外，共有160人。
不同人的统计结果不同，原因只有一个，那就是统计标准。
《论语》中出现的人物，有有名有姓的，有有名无姓的，有无名有姓的，有无名无姓的。甚至还经常出现“或问”（有人问）。这些“有人”统不统计进去？比如还有“鲁人”、“南人”、“门人弟子”这样的字眼，这些人统计进去吗？
我不统计进去。因为没办法统计。“鲁人”、“南人”到底指多少人？再比如像“或问”这样的“有人”，在《论语》中就出现了15次。怎么统计？要是乱猜，真有可能得出6千多人的结论。
这当然不靠谱，这就好像有人答应要送我一斤黄金，结果却是他在纸上写了“一斤黄金”四个字，然后送给了我。
当然要统计真金白银的东西。有名有姓的、有名无姓的、无名有姓的，这些当然都是真金白银，那么无名无姓的呢？
一看文中有没有特定的词语来指代这个人物。比如有很多隐士，晨门、荷蒉、荷蓧丈人等等；比如阙党童子、互乡童子、达巷党人等等。这些人虽不知姓名，但总有个代号。因此，统计进去。
二看是否有具体的数目。比如荷蓧丈人之二子，很明确有两个人。再比如攘羊者之子，根据文意判断只有一个。这些也都统计进去。
三另外，像“舜有臣五人而天下治。武王曰：‘予有乱臣十人。’”中的五人和十人没有统计进去。因为《论语》中没有提到这五人、十人是谁？虽然很多学者的注解中指出了这“五人”和“十人”的姓名，但有些和《论语》中本已出现的人物重复，索性这十五人全部不统计进去。唯一例外的是“十人”中的文母②，因为孔子特意提到了她，“有妇人焉”。所以，统计进去了。
按照以上方法统计出来的结果，除孔子外，共160人。
再分细一些，其中孔门弟子有32人，属于孔子亲传的31人，还有1人是曾子的弟子阳肤。
帝王有8人，分别是尧舜禹汤文武，再加上殷高宗武丁和殷纣王。
孔子许为仁人的有5人，伯夷、叔齐、微子、箕子、比干。可见在孔子眼里，仁人多么难得。非但难得，在孔子那个时代，他们也还都是死人。
诸侯13人，大夫45人。
陪臣3人，阳货、公山弗扰、佛肸。
隐士7人，乐官9人。
女性3人，南子、吴孟子，文母。
其他35人。
不多说了，上个图。
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②这段可参见《论语》18.20
四、活跃分子
如果把整部《论语》比作一个大课堂，孔子是讲师，孔门弟子是听课的学生，其他人则是他们课堂讨论的对象或者案例，那么，在这个课堂上，表现最活跃的是谁呢？
子路当之无愧可以荣膺这一称号。
整部《论语》共512章，其中有41章③出现了子路。这个数字可不小，要知道孔门弟子在《论语》中总共才出现了241章次，而子路一人就占了17.01%。
这41章，孔子对子路的专门辅导有17章，子路与其他同学一起参与的课堂讨论有3章。这3章，章章是精品，其中就包括《论语》中第一大长篇（先进篇第十一·二十六）。当然，这一章最为出彩的是曾晳，引出为后世儒家所津津乐道的“尧、舜气象”。
子路似乎总是承担挨骂的角色，不过仔细一查，孔子骂他骂得狠的也就3次。一次是“子疾病，子路使门人为臣”，有点僭越礼数，被孔子痛骂。一次是因为争论卫国政事，子路居然先说“子之迂也”，结果孔子毫不客气的回敬“野哉由也！”还有一次其实是陪被骂，因为孔子主要骂的是冉有，子路在一边陪着，见季氏篇第十六·一。
怪的是，子路给孔子摆脸色看的居然有4章，比孔子骂子路还多一次！一次是“在陈绝粮”时，结果输的是子路。还有二次分别是在二个叛臣公山弗扰、佛肸召孔子，孔子欲往时。子路强烈反对，结果好吧，孔子没去成。还有一次最令人惊奇，也就是“子见南子”这一章。真不知道子路对孔子说了什么难听的话，害得孔子要对天发誓，“予所否者，天厌之！天厌之！”唉，这老师也当得......，嘿嘿
孔子对子路的评价有7章，还是比较中肯的，有褒有贬，基本体现了子路的个性。
子路与隐士一起出现的有3 章。按一般的说法，《论语》中有七个隐士，而子路居然见过了其中的三个，比例也相当高了。
子路因协助孔子堕三都而陷入政治斗争的有1章。见宪问篇第十四·三十六。不仅子路，孔子也因此基本结束了政治生命。
然后再看到1章，便觉得是非常可爱的子路，“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”（公冶长篇第五·十四），我把这章单独拿出来了。
可是这么可爱的子路，被孔子预言了结局。在这1章，孔子说“若由也，不得其死然”（先进篇第十一·十三）。想不到居然一语成谶！
唉！这个孔门的最活跃分子！
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③ 杨伯峻的统计数字是47次，不过他统计的是“子路”这个词总共出现的次数。有些章，子路出现的次数不止一次。而有些章，子路是以“仲由”的称呼出现，却未统计进去。笔者这里统计的是子路这个人物总共在多少章出现过。
五、活跃分子续
活跃分子第二名：子贡。
《论语》中有38章出现了子贡，比第一名的子路仅少了3章。
但是这其中，孔子与子贡的单独谈话就达到了23章，占了一大半。可见子贡与孔子的关系是多么的铁，多么的亲密。
子贡是孔子的崇拜者，在《论语》他毫不掩饰这一点，表达他这一想法的有3章。此外，他还不遗余力的维护孔子的声誉，在《论语》有6章记录了这样的事。分别是：在有人怀疑孔子的动机时（1次），在有人质疑孔子的学说时（1次），在有人诋毁孔子时（4次），他毫不犹豫的站了出来，进行了令人信服的解释和有力的回击。
孔子对子贡的评价有6章，评价还是相当不错的，当然也有批评。
子贡的原创不多，有2章，但比起一点都没有的子路，还是好了点，呵呵。学术不是他们的强项。
六、冉求与宰我
子路列孔门政事科优等生，子贡列孔门言语科优等生④。这两个活跃分子共出现79章次，占了孔门弟子总共出现章次的32.78%，接近1/3了。
但是，另外两个优等生冉求和宰我，出现的次数就少得太多了，加起来才21章次，差不多只有子路与子贡之和的1/4。
冉求，是政事科优等生，《论语》中有16章出现冉求。他在政事科的排名比子路还高，这是因为冉求实在太能干。他说，一个方圆只有六七十或者五六十里的小地方，让我冉求来治理，只要三年，就可以让民众丰衣足食。这还是他的谦虚之辞。事实上，冉求后来辅助季康子，内政、外交、军事，无一不出色。
知道孔子怎么夸奖他吗？孔子说，如果一个人能有臧武仲那样的智慧，能像孟公绰一样克制，如卞庄子一般勇敢，似冉求那样多才多艺，再加上用礼乐来修养，博之以文，约之以礼，怡之以乐，就算是完美的人了⑤。
一个完美之人所应具备的，冉求占了1/4。要成为一个完美的人，必须要像冉求一样多才多艺。但是，1/4不是1，有了冉求那样的才干，非但可能成不了完美的人，还可能会被孔子痛骂。
冉求就是一个最好的例子。
先是冉求似乎就不怎么上进。他对孔子说：“不是我不喜欢老师你所说的道，而是我能力达不到。”孔子一眼就看穿他了，“能力不足的人，是在中间停下来。而你是在画地自限啊⑥。”
冉求这么能干的人，怎么会“力不足”呢？他真的可能是“不悦子之道”了。
公西子华出远差，他拨粮食给子华的母亲，一而再，再而三的要求增加，最后拨的数目远远超过孔子许可的范围。冉求够朋友。但是孔子就不高兴了，子华公款出差，待遇优厚，更何况他的家境又不差，需要拨这么多粮食给他们家吗⑦？
孔子周游列国时，冉求先是陪同，师生之间感情还是相当不错。后来季康子召冉求回国，重用冉求。冉求表现也相当出色，鲁哀公十一年，鲁国抵抗齐国军队入侵并最终获胜的那场战争中，冉求先是说动三桓齐心抗敌，后又任军队主帅，发挥了至关重要的作用。立了大功的冉求借此向季康子提出召孔子回国，孔子这才得以体面的回到了鲁国。
可是回国之后，孔子就发现，师生之间有点渐行渐远了。冉求在季康子那里陷得太深了！《论语》中有4章记载了冉求与孔子的“道不同”。
八佾篇第三·六：季康子头脑发热，想去祭泰山。孔子想让冉求阻止，冉求坦言自己阻止不了。孔子老大的不高兴。
季氏篇第十六·一：季康子想攻打古国颛臾，孔子对冉求不去阻止大为光火。冉求辩解，被孔子环环相扣的驳斥骂得哑口无言。可怜的子路，在这里陪着被骂。
子路篇第十三·十四：夹到季康子与老师孔子之间，冉求的日子也并不好过。一天，冉求退朝回来，孔子问他为什么回来这么晚，冉求说是国事要处理。孔子一脸阴沉的说：“恐怕不是国事，而是季氏的家事吧？如果是国事，我怎么会不知道呢？”孔子对冉求如此依附季康子相当不满。
先进篇第十一·十七：季康子改革税赋，孔子强烈反对。可是冉求却成了季康子推行改革的得力助手，孔子终于忍无可忍，《论语》中是这样记载的：
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”
孔子要把冉求逐出门墙，并且号召其他弟子攻击他，这真是绝无仅有！
还有一个言语科优等生宰我，也是属于经常挨骂的对象。作为一个排名还在子贡之前的优等生，《论语》中仅有5章记载了宰我的事，却居然有4章是在挨骂！实在是奇葩！
因为什么被骂呢？一次是大白天睡觉，孔子骂他“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也⑧”。孔子还说是宰我让他改变了以言语判断人的做法。这摆明就是不信任宰我。你口才是好，但我根本不相信你天花乱坠的说辞！
宰我确实也有自己的不好。一次，居然设了一个逻辑圈套来驳斥孔子“仁”的学说。
宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。” （雍也篇第六·二十六）
孔子才不会上当呢，你居然跟我玩这种把戏。“井有仁焉”是一个陷阱，君子会往之，却不会陷入其中，你可以欺骗他，却不会让他感到迷惑。明明白白告诉宰予，君子可以分辩是非，不会因为别人的欺骗之语而身陷险地，更不会懵懂而浑无所知。
宰我还不吸取教训，在“守孝三年”的问题上，又和孔子辩论一番。这回孔子给宰我下了一个不仁的判断⑨。其实结论对错与否后人也有争论，但宰我自作聪明的不讲政治，也暴露了他的性格弱点。
这不，居然在鲁哀公面前说，你的老祖宗灭掉商朝建立周朝的时候，搞的是恐怖主义，“周人以栗，曰使民战栗”，在祭祀土地神的社前种栗树，目的是让老百姓感到恐惧。虽然说的是实话，但孔子能高兴吗？只是不便直接指责，只好委婉的批评宰我，“已是既成事实的，就不要再说了；过去的事，也无须再谏；已往之事，也不要再追究了。”
呵呵。
唯一没被骂的一次，是在
德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。（先进篇第十一·三）
这算是对宰我口才的肯定了吧，呵呵。
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④见《论语》先进篇第十一·三
⑤见《论语》宪问篇第十四·十二
⑥ 见《论语》雍也篇第六·十二
⑦见《论语》雍也篇第六·四
⑧见《论语》公冶长篇第五·十
⑨见《论语》阳货篇第十七·二十一
七、德行科弟子
先看最有名的颜渊，在《论语》中出现了21章次。
孔子对颜渊，最多的是夸奖，有11章记载了孔子对颜渊的赞美之辞。孔子甚至认为连他自己都不如颜渊。
孔子对颜渊的单独辅导只有2章，颜渊参与的课堂讨论也只有2章。这样一个很少发言、很少提问，似乎有些内向的颜渊却被孔子认为是他最得意的弟子。
因为颜渊够用功，够勤奋，虽然不够活跃，但暗地里不知道下了多少功夫。孔子说，颜渊每天都在进步。他甚至认为，只有颜渊才能称得上好学。
这样的学生，不吵不闹，不花你心血，不需要你操心，自己偷偷的就把老师教的学好了，成绩还最优秀，并且还特崇拜老师（表达颜渊崇拜孔子的有1章，见9.11），孔子能不喜爱吗？
两人的感情也不一般。一次落难（子畏于匡，先进篇第十一·二十三，1章），颜渊掉队了。等他好不容易追上大部队，孔子这才长舒一口气，对颜渊说：“我还以为你死了呢？”颜渊回答：“你老师还在，需要要侍奉，我怎么敢死呢？”
可是万万没想到，颜渊还是死在了孔子前面，英年早逝，孔子悲痛欲绝。《论语》中有4章与此相关。看着孔子捶胸顿足、涕泪沾巾的样子，我等也只好默然无语。
德行科其他弟子，冉雍出现了7章次，闵子骞出现了5章次，冉伯牛出现了2章次，而且还都包括各一章次的集体亮相。这数据远远不如颜渊。
比较一下政事、言语科与德行科。政事、言语科四大弟子，加起来正好出现100章次，占所有弟子出现章次的41.49%。而德行科四大弟子：颜渊、冉雍、闵子骞、冉伯牛，总共却只出现了35章次。
拿他们的代表人物子路、子贡与颜渊比较，你会发现孔子总是在不停的辅导子路、子贡，对颜渊却总是在不停的夸奖。你再看看历史，子路、子贡都是有事业、有事迹、有功劳、有成绩的。而颜渊，最让人印象深刻的就是，被孔子夸奖。
这大概是历史上唯一一个靠老师的宣传得以流芳百世的人物。呵呵
八、文学科弟子
轮到文学科弟子了。
孔子排定的是子游、子夏两人。但是，经曾子、子张的学术成就，无论如何也不应该错过文学科的排名。这里我便自作主张，把曾子、子张也列入到文学科。这样，文学科也是四大弟子：子游、子夏、曾子、子张。
这四大弟子在《论语》中共出现63章次，占所有弟子出现章次的26.03%。虽然比不上政事、言语科四大弟子的100章次，但是比起德行科四大弟子的35章次还是多多了。
文学科弟子的长处，当然是学问。所以这63章次中，有28章次是阐述学术观点，另外还有18章次是向孔子请教，涉及的也当然是学术问题。这两项加起来有46章次，占了73.02%。从这个数字来看，作为文学科的优等生，四人实至名归。
当然，四人之间也有差别。比如曾子、子夏与子张、子游，差别就得明显。阐述学术观点的28章次中，曾子和子夏都是12章次，而子张、子游都只有2章次。子张多的是受教于孔子，有13章次。而子游受教于孔子的章次也很少，只有1章次。但这四人当中，子游却是唯一的让孔子承认说错话的，见《论语·阳货篇第十七·四》。
比较一下四人，很有意思。子游当时名气很响，当过官，尽心尽力实践孔子的仁政，为人耿直，见识、学问也好得一塌糊涂。但他在当时的影响力，却很小，死后也无人宣传或者继承他的思想。四人中，他在《论语》中出现的次数最少，只有8章次。
子张呢，在《论语》第一次出现，就是问孔子怎样当官，“子张学干禄”。后来又问如何从政为政。可是这个老是问怎么当官为政的子张，却从来没有做过官。他走的是收徒教学的路子，搞学术和教育，终于开创了战国时期有影响力的儒家学派之一——子张氏之儒。不过，跟其他战国儒家八派一样，子张氏之儒也没有走太远。在《论语》中，子张出现了20章次，与子夏并列。
子夏在授徒讲学方面是最成功的一个，甚至魏文侯也尊他为师。子夏晚年，声望无人可及，当时魏文侯请子夏身居魏国西河，吸引了当时大批人才前往西河，使西河一跃成为当时的文化中心。子夏没当过大官，但他的弟子乃至再传弟子，却是战国初期魏国变法的风云人物。子夏在当时以及身后的影响，是相当的巨大。
看上去有点笨笨的曾子，在《论语》中出现15章次。这个数字不高，也没见过曾子向孔老师提问，但他自己阐述学术观点却有12章次。可见，曾子性格内向，总是暗地里用功。曾子为人，也是谨小慎微、一丝不苟，内省功夫做足。《论语》里他说的第一句话，就是说他自己每天都在反省（学而篇第一·四）。这个每天都在反省的曾子，成就最大。既有出色的弟子及再传弟子（子思、孟子），又有著作流传后世（编撰了《大学》）。虽然没被列入战国儒家八派之一，但孔子——曾子——子思——孟子这一脉，却是二千多年来儒家思想的主流，深刻影响了中国社会。
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