教之映射：教育的内容与方式
教，从孝，从攴(pū)。教字是个会意字，由两部分组成，分别来看看。
先来看“孝”，也是个会意字，从爻，从子。
爻，《易·系辞上》“爻者，言乎变者也。”在易卦里，爻表示交错和变动的意义，而且卦的变化取决于爻的变化。变化何所来？“爻也者，效天下之动者也”（《易·系辞下》）。天地万物变化不息，被爻模拟、效法，反映到卦里；“道有变动，故曰爻”（《易·系辞下》）。总之，爻是开显变动不居之道的。
子承爻，就是学子要学习效法天地万物变化之道。
孝字，有另一说。《说文》“善事父母者。从老省，从子。子承老也。”也就是从耂，从子，字形像一个孩子搀扶老人，本义为尽心尽力地奉养父母。
子承老，便是尽孝道。
《礼记》“孝者，畜也。顺于道，不逆于伦，是之谓畜。”畜：是聚积的意思。孝道，是一贯的孝敬之情积蓄于心中的表现。顺应于道德，不违背伦理，这就是孝的积蓄。
孝字，无论是子承爻，还是子承老，都在提示着学习的内容：顺天道，尽人伦。所以，汉朝以后合为一字，也就不足为奇了。
摄影 骆善新
再来看“攴”，像以手持杖或执鞭，反正是手持器械施教的形态。可以联想的是，先生手持戒尺打学生手心。这似乎预设了教的方法：以攴促孝。
所以汉语中，教，有着明显的价值偏向：政教，教育，教令，教训，教示，教戒，教练，管教，见教，谕教，赐教……有很强的“使，令”意味。
难怪《说文》曰：“上所施下所效也。”还分出个上下等级来。
于是，教，打上了鲜明的文化印记：师道尊严，自上而下，使唤命令。
当然，除了教，还有化。化不易察觉的、柔性的改变，与教育发生了关联，遂有“教化”一词。教化是按照礼仪法度来教育人使其发生合目的之变化。教化，广义的说是指整个社会的国民教育；狭义的说是指学校教育。依照化的原理，无论哪一种教育，都要潜移默化春风化雨，不能有太多的人为干预，也不能形成某种典范而模式化。
《说文》：化，教行也。《增韵》：凡以道业诲人谓之教。躬行于上，风动于下，谓之化。用教行来解释化，首先把教与化看成同义词，两者的区分在于，教是用诲的方法，强调以言语讲解的方式使人明白，化则在行的感染，躬行于上，风动于下，说的是上行下效，榜样的感化力量。虽然脱不开自上而下的教化窠臼，但若真能像大禹一样躬行于上立身示范，那也许会好一些。总之，少一些教，多一些化。
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